и ученые объясняли ихъ вНшательствомъ нечистой силы, охот-

но передавали rrazie разсвазы, осложнаа ихъ разными власси-

ческими и странствующими сюжетами, затемняя первоначальную

народную основу ввры въ возможность прихода мертвыхъ. ВВ-

poB8Bie такое, вавъ мы вивли, бойе или мейе нашло свое вы-

pazeHie повсемгвстно и вытекало изъ первобытнаго воззрЫа

на смерть и душу. Тавъ греки и полагали,

что душа смерти челойка оставалась вблизи своего преж-

няго жилья и продолжала жать подъ землею, не разставаась съ ть-

ломт, 1). Мертвый, по древнихъ, и въ могилђ сносо-

бенъ чувствовать радость или онъ сохранаетъ и тамъ

свои привычви, потребности и свазь съ MipoMb живыхъ,

отсюда—обычай власть въ могилу разныя вещи и произносить

при усопшему, ПЕЪ напр. „sit tlbi

terra не бременить тебя земла своимъ гнетомъ.“ На

этомъ основань вультъ родичей, вавъ ВС'Ьмъ

племенамъ 2), тавъ и вообще первобытнымъ наро-

дамъ 3), въ сиу котораго предки могли цриходить на

помощь своимъ роднымъ и бливвимъ и въ тоже время могли ста-

новитьса въ нимъ и во враждебное Подобное воз-

на мертвыхъ существовало и у славанъ, и у германцевъ;

хотя оно и видоизмгђнилось въ подъ BJi8HieMb хри-

cTiaHcTBa 4), Амь не менЪе слгћды его довольно ясно свазываютса

еп(е и теперь въ жизни европейсвихъ народовъ. Тавъ въ во-

сточной ввратъ еще и теперь, что душа умершаго

остается въ домв до самаго поэтому возгЬ трупа

1) Фюстедь де-К у лаи ж ъ, Гражданская община антич-

наго Mipa. Москва 1867, стр. 10.

2) А. М а и ry, Histoire дев Religions de Grboe antique.

Paris 1857, 1, стр. 170.

8) Е. Т у о г, La civilisation primitive. Traduit par Barbier.

1878, П, стр. 147 и и.

1. i р р е rt, Christenthum, Volksglaube und VolkBbrauoh.

Berlin 1882, стр. 383 и и.