56

тольКо такое сходство- формы и можетъ по моему увазы-

вать на разсваза однимъ народомъ отъ другого,

тогда вавъ основа самого сюжета могла вознивнуть. въ риныхъ

мгЬстахъ самостоятельно и независимо, благодара общности воз-

на мертвыхъ съ одной стороны и общечелойчесвой пси-

хиви съ другой, немирщейса съ мыслью, что любимаго человђва

мы теряемъ на всегда и безвозвратно.

а) BapiaHTbJ германс,Ш.

Чтобы указать первую литературную обработку вашего сю-

жета, намъ придетса перенестись мыслью въ глубовуш старину,

въ самую даль среднихъ ЙЕОВЪ, въ VIII—X cT0ATie нашей эры.

Можно предполагать, что въ эту уже пору на далевомъ сванди-

навсвомъ сВвергЬ быль извђстенъ разсвазъ, въ c06paHie

Старшей Эдды, приписываемой Сэмунду, жившему въ половишь

XI йва. Эдда,—что значить собственно

въ себђ живыа народныя и зВсь между прочимъ мы

паходимъ пЪснь про любовь короля Гельги въ Сигруй. ПТснь

эта является кавъ бы апоееозомъ супружеской любви, любовь

овазывается здВсь сильнЪе смерти, продолжись за гробомъ,

и представляется настоящей, сильной и глубокой любовью, такой,

съ какою намъ рђдво приходится встр'ђчатьса въ позднЪйшей

романичесвой литератуф. По эпической полной и чисто го-

меровсвой силь въ нђжной и глубокой любви

между Гельги и Сигруной, пВсвь эта можетъ съ полнымъ пра-

вомъ считатьса лучшей во всемъ c06paHia Эдды. О Гедьги,

y6iiIX'h Гундинга, существуютъ собственно пгЬсни

1), допол-

одна другую, а въ общемъ ой развиваютъ слђдующее

1) У i д fu воп, Corpus poetioum boreale (1883) производить см»

дую перестановку строфъ въ 1Асняхъ про Гельги и выдвднетъ три

пвсни, оттВняя черту которому Гельм подвергается.

Очень можетъ быть, что въ этой черт% сказалось кельтское BdiHHie,

такъ EaRb среди нихъ госиодствовадо Btp0BaHie въ

D'ATboi8 de JubainvillB, Le cycle mythologique irlandais ot la mytho-

logio celtique (1884), стр. 344 и сл., но съ нашииъ сюжетомъ оно ни-

чего общаго не имветъ.