— 31 —

ставать стулъ, съ Амь чтобы душа могла занять вд%сь мђсто 1).

Она сознаетъ все, совершающееся неа и поступаетъ на

людей, продолжац жить, навь бы невидимымъ человВ-

вомъ 9). Такое B'hl)0Baaie распространено по всей

и сохранилось среди чеховъ, ПОЛДЕОВЪ и литовцевъ, а танже

и руссвихъ 8), авлнась остаткомъ господствовавшаго

культа родичей, души которыхъ по первоначальному представле-

остава.шсь жить у домашнаго очага, покровительствуа роду.

Съ TegeHieMb времени господство НЊOЛЬЕ0 иной

взг.аадъ на иошертное души среди живыхъ; оно ова-

зывается нежелательнымъ и даже вреждебнымъ дла людей, въ ви-

ду чего разныя м"ры съ воспрепятствовать

душ'Ь оставаться въ прежнемъ своемъ домТ, иди возвращатьса

въ него. (h этою цыю въ (Аверной и средней

въ слђдъ за выносомъ повойника принято подметать избу 4);

въ Бранденбурй и ва дверь въ сйдъ за ПОВОЙНИЕОМЪ

выливаютъ ушатъ воды 5), съ Амь чтобы покойникъ не могъ пе-

рейти ее въ случщ если ему вздумаетса вернуться.

Обычай такой распространень n0BceMicTH0 въ

и о его есть уже изъ XI столЖя 6).

Тоже самое почти во встђхъ странахъ Европы,

и у первобытныхъ народовъ. Тавъ обрядъ въ Конго

совершаетса тавимъ образомъ: „Les funerailles commencent par

le sacrifce de quelques poules, аи sang daquelles оп arrose le de-

hors de la тайоп. Ensuite оп jette le cadavre par dessus le toit,

роит emp6cher que l'ame du mort пе fasse le zombi, c'est dire

1) Т о р реп, Aberglaube aus Masuren 18673. стр. 111.

д) Gro т а п п, Rberglaube и. Gebrauohe аив B0hmen

и. Mabren. 1864, 1, стр. 193.

3) В. Д аль, Пословицы русскаго народа М. 18793, П. стр. 566.

4) Wuttke, ор. cit. 725.

5) Ки h п, MBrkisohe Sagen стр. 267; kuhn, WestphBlische

sagen, П, стр. 49.

в) 1. Li ppert, Christenthum, Volksglaube и. Volksbrauch.

В. 1882, стр. 387.