— 40 —

Въ другомъ 1) тому же даетса нђскольво

иное 06T,acHeHie: Si quis ех hoc malo mundo discedit, пето debet

fere propter illum; quia omnis aqua quae ех ejus oculis fuit, ante

portam Tschinavar erit obex ei. Tschinavar—9T0 по А в е-

сты мостъ, перекинутый черезъ обширное пространство воды,

отдЪлающее рай отъ земли; на этомъ мосту произноситса ирито-

ворь надъ душами, одни по мосту идутъ въ рай, низвер-

гаютса въ бездну 2). Такому Персовъ соотвът-

ствуетъ древне-гречесвое B033p'hHie, по которому души умершихъ

переплываютъ Овеанъ или же въ челноЕ'Ь Харона подземвыа Р'Ь-

ни, а мостъ, звеномъ между землей и загробнымъ пре-

душъ, из“стенъ и cEa3aHiaMb

Эдды 3), встуЬчаетса въ миэологичесвихъ сда-

ВЯНСЕИХЪ народовъ 4) и въ памнтникахъ санскрита 5). 11рибреж-

ные жители западной думали, что ихъ мертвые на вораб-

лахъ переправлаютса ио морю въ туманную и мрачную Бри-

Быть можетъ въ связи съ подобнымъ о за-

гробной судьб'Ь души находитса и оплавивать умер-

ишхъ, какъ это мы вихЬли у древнихъ персовъ, полагавшихъ,

что слезы преиатствуютъ дупй перейти мостъ, въ рай

и увеличиваютъ собою Р'Ьку, отдгЬляющую землю отъ царства

усопшихъ. Ко тл л р 7) предполагаетъ, что слезы въ этомъ

являются метафорой дождя: имъ обливается душа, витаю-

щал въ надземной сфер'ђ и терпящая оттого Но таваа

миеологическая гипотеза врядъ-ли достигаетъ цгЬли, благодаря

1) Sad-der, Porta XCVII, Hydo, Veterum Porsarum et Par-

thorum Religionis Historia, стр. 486, ed. 0xford 1700;

3) W. Go iger, 0stiranische kultur im Altertum, Erlangon

1882, стр. 277.

3) 1. Grim т, Deutsche Mytholog. Berlia 18764, II, стр. 694—95.

4) А. Котля ревск О погребальныхъ обычанхъ языче-

скихъ славянъ.>М.41868, стр. 203.

3) Н. Zimmer, Altindischcs Loben. Berlin 1879, стр. 409.

6) Prooo pius, De bello Gothico, 4, 20.

Е) А. ор. cit. стр. 214, пр.