— 29 —

что весьма изъ распространенныхъ ный въ народ% сна-

ЗОЕЪ 1), особенно демоническаго обязаны своимъ воз-

суейрнымъ среднейковымъ представлен)шъ о Mi-

prb и мировыхъ Самые иросв'Ьщеяные люди въ XIV

и ХУ cT0.ThTiaxb и даже позднгЬе не были чужды всаческихъ

предравсудковъ и часто съ ученою важностью распространяли

въ общестй разныя несообразности, проТиввыа здравому смы-

слу я). Что касаетса въ частности разсвазовъ про мертвецовъ,

то одинъ изъ таковыхъ встрђчаетса уже въ XII ВВЕ'Ь у

сваго писателя Mapes 8), сообщающаго, вакъ одинъ врестьянинъ

въ Валлисгђ, спустя четыре дна пос.“ своей смерти, по ночамъ

выходилъ изъ могилы, звалъ по имени своихъ односельчанъ и тгЬ

умирали на день посм этого. Мра въ возможность воз-

мертвецовъ проходить чрезъ Ака и была

тавъ прочно усвоена, что даже TaRiH лица вавъ Лютеръ и Ме-

лавхтонъ вполн% разфтяли ее. Меланхтонъ сви$тедьствуетъ,

что слышалъ отъ людей достойрпыхъ и правдивыхъ объ одной

д•ЬвицЪ, которая жила въ Болоньи и тамъ умерла, но по смерти

своей Ц'Ьлые два года пребывала въ обществ'Ь людей, бывала

въ гостахъ, только мало ђла 4). Лютеръ въ своихъ „Застоль-

НЫГб рљчасб" приводить разсвазъ о томъ, вавъ умершаа жена

возвращается кь своему мужу и просить его не браниться по

въ противномъ случаВ ей придется снова уме-

реть 5). мря подобнымъ EBJIeHiaMb, средневВковые писатели

1) Pod beresk i, Materyjaly do Demonologii Ludu ukrainskie-

до въ Zbi6r wiudom06ci do Antropologii krajowej. Т. IV (1880)

стр. 3—83; Н. Сумцовъ, Культурнын въ kieBck0t

Старить, 1890, Январь стр. 60—90.

3) Кь числу древн"шихъ и богатЬйшихъ источниковъ всевоз-

можныхъ разоказовъ принадлежать Gervasius von Tilbury

(ХШ ст.), 0tia Imperialia, Hannover 1856; Thomas Сап ti pra-

tensiB (ХШ ст.). Воппт oniversale de apibus, 1627; М. D е 1-

Ri о, Disquisitiones Magicae, Colon 1657; 1. S pr еп д о r, MaUeus

malcfcarum, 1489 и много другихъ

3) Р. Li obrech t, zur Volkskunde, 1879, стр. 34.

4) е. Буслаевъ, Мои досуги, М. 1886, П, стр. 31.

в) Е. Lie breoht, Ор. cit. стр. 69.