— 19

Амь изъ могилы, овь не нашслъ ни нейсты, ни родныхъ, ни

знавомыхъ; все вругомъ перейнилось, и лишь священнивъ по

цервовнымъ книгамъ справился, что триста лгЬтъ тому назадъ

быль такой случай: въ день свадьбы отправилса женихъ на влад-

бище и пропалъ, а нев%ста его вышла потомъ замужъ за другого.

Подобное развивается въ одной датской сваз-

1): крестьянинъ на владбищђ находить черепъ, въ пьаномъ

видъ осмђиваетъ мертвеца, которому принадлежалъ черепъ,

и шуткой приглашаетъ его кь себ'Ь въ гости въ вечер' Рожде-

ства Христова. Мертвый на самомъ $лђ авлдетса, $лаетъ

видь, будто бы гвстъ, но въ Ойствительности не трогаетъ пре-

дложенныхъ ему аствъ. Посјй этого мертвецъ въ свою очередь

приглашаетъ крестьянина вь себђ въ гости и, когда тотъ явился,

заставлаетъ его считать, вавъ часто мЪнаетъ дистьа липа, рас-

тущаа въ царстй мертвыхъ. Когда врестьанинъ насчиталъ

300 разъ, ему даетса вернуться назадъ, а между тЬмъ

въ это врема прошло цЪлыхъ триста лЪтъ. Такой же разсвазъ

извВстенъ въ я), въ 3) и, по словамъ Р. Кёле-

ра 4), можно указать огромное количество свазокъ, въ которыхъ

иертвецъ приходить въ гости въ живыиъ или преж-

ней дружбы или же побуждаемый мстить за обиду.

По ВВСЕОДЬЕО иному мотиву приходить мертвецъ на званый

вечерь въ одной исландской легендгЬ 5): ,Der tote al8 gast.”

„Жиль въ челойвъ, говорится 8Д'Ьсь, имВвшТ обыкно-

BeBie важдый разъ въ день Рождества созывать въ себВ на пиръ

друзей своихъ и сосЫей. Разъ въ виду приближавшагоса правд-

нива послвлъ онъ йстнива передать вому сйдуетъ приглаше-

1) Јепв Ка т р, Danske folkeaeventyr. kjob. 1879, N. XVI,

стр. 170.

3) Въжурн. „Ат 1888. VI, 146.

3) Fr. Maller, Siebeabtrgische Sagen. kronstadt. 2 Дип.

н. 74.

4) Въ журн. „Ат Ur-Quell,” 1890. IV, 72.

ь) Нидо Gering, Islendzk Aeventyri. Islandische Legenden,

NoveUen и. Marchen. напе, 1884, П, стр. 97.