ПРИЛОЖЕВ]Е

149

и весьма слозвые обрады, onzcaBie которыхъ вм%етсд въ

статуЬ г.г. Агапитова и Хангалова. бываютъ

1) водяное; 2) сухое; З) сопровождаемое привесе-

BieMb въ жертву животныхъ; 4) вровавое, оторое „разр%ша-

еть шаману YB0Tpe6xeHie деревяшшхъ м ор и н-х о р ь б о,

вовныхъ тростей“; 5) „самое вавное: шамань получаетъ ша-

навсвую шубу, жедЪзныя вонаыя трости, аелђзвую шапку и

3 бубна; на остальныхъ подучаетъ 6

бубновъ“ (52).

Теперь перейдемъ въ функ1$й черныхъ и

б'ђлыхъ шамавовъ. Нужно вамгЬтвть, что у явутовъ вультъ

шаманства болТе пострадалъ отъ npecrbN)B8BiA, чвмъ Аро-

BaBig, и въ настоящее время не представляется возможнымъ

вовстановить его во всей полной.

бђдые шаманы принимали въ весен-

нихъ празднествахъ, въ свадебвыхъ обрядахъ. Тавъ, въ одной

свазв'Ь говорится, что на свадьб•Ь участвовали 9 ајы оју на

и 8 ајы удадана, воторые устраивала ы сыах 1). Въ

Мвоторыхъ случаяхъ бЬые шаманы участвуютъ въ жертво-

божествамъ не изъ разряда абдс ы д ар'овъ.

Въ смуча% 6aIluia ивой дибо женщины, „они обращаются

въ М в 5 ан сылгылдх'у иди въ вавому нибудь другому

небожителю, чтобы испросить сына“. въ Ма ан

сы гы л х'у. обусловливается, повидвмому, Вмъ, что сы-

новы этого небожитела спускаются иногда на землю и со-

бхавняютъ д±вицъ и женщинъ (Г ор ох о в ъ, 56). На осен-

вихъ рыбныхъ довляхъ, въ прежнее время, шамань, зажегши

лучину отъ дерева, разбитаго M0JBien, очищадъ озеро и при-

сутствующимъ отъ всдвой нечисти просил у i ч овера дать.

xopomii уловъ. Это несомнеЬнно, быль б%лый шамань ужъ

по одному тому, что Д'Ьло происходило днемъ.

1) Худявовъ, 88.