ПРИЛОЖЕНIЕ

163

леннымъ абйсылар'амъ, причинявшимъ имъ на важдомъ

шату Иды.

Знамеватедьно основъ

и явутовъ,—основъ, приводящихъ въ аналогичесвимъ резуль-

татанъ. У тЬхъ в другихъ Верховное божество отвернулось

отъ земли и лаже не любить ея, у Ах»ь и у другихъ пред-

ставвтели злого начала въ прирощЬ, Мельвъ —Таузт 1.) и

Улу Тојон, обдадвд творчесвой силой, хотя и не въ оди•

навовой степени, твора ио, въ то же время творятъ и доб-

ро, Nigg, тавимъ образомъ, на 6nwcocT03Hie челов%ка, а это

приводить въ тому, что Медьвљ—Таузъ ставовится Верхов-

ныиъ божествомъ, а Улу Тојон быгь, повидимому, на пу•

ти, чтобы стать имъ. Та же метаморфоза произошла и съ

Эрлвкомъ, которому чаще Ч'Ьмъ

Ульгеню, и въ воторому обращаютс.а такъ: „Отецъ мой Эр-

икъ! что ты губишь народъ свой? что ты тавь поражаешь

ет? Ты, который ии%ешь лицо черное вавъ сажа, ввдъ мрач•

яый вавъ уголь, ты отецъ Эрлвкъ! Я нивогда не вабуду чтить

тебя жертвами изъ рода въ родъ, изъ вгЬи въ вђгь. Будь

досточтимымъ вдадывой дла всяваго рода, џя вс%хъ пово-

И такъ мы можемъ сказать, что въ твхъ peHI'iaxb, въ

воторыхъ Творецъ Mipa устравилса отъ в“шательства въ

повседневную жизнь чедойва, божество, являющееся, по сво-

ему характеру, въ значительной степени ему противоподож-

вымъ, но творящее добро в вло въ живви чнойва, ставо-

ватса nwreneHB0 Верховвыиъ варающииъ божествомъ, вото•

1) О BiI)0Baaigxb подробн•Ье см. въ статыь М.

А. Готвадьдъ „ЕзидыИ на стр. 583 —592 журнала „Та-

тель“ (Казнь, 1896), тавве въ статыђ Д. Д. Пагврева въ

ХИУ т. „и8в. Каввав. Отд. И. Рус. Геогр. Общ.“ и вни-

Silvestre de Sacy „Neueste Beitrage zur kunde der Asia-

tischen Tarkei (Weimar, 1809).

2) Bep6BIXEiB, Словарь, 52.