170

УЧЕВЫЯ ВАШИСВИ

прочее, что все въ шаманству относдщаяса (относяи—я) есть

одно нев%жество, ибо синь врещеные и неврещеные висводьво

не забываютъ, что есть боги, самими вми дьяш-

лии, вои ихъ тавъ сказать по ихному мучатъ, ибо обыми

они сыстари говоратъ (говорить): когда умретъ че.аойвъ, то

отошелъ онъ въ боту 1), не разбирая того, праведенъ вли

грфшенъ, шамавъ ли или простой,—чествой аи или ворт, но

все отходить въ богу. А отъ большой вВры въ шаманству

бывало повсюду 6icH0BaHie я), по большей части въ жен-

своиъ пой, вое прес'Ьваетсд, воль своро пошаманить ша-

манъ, а безъ того crpuaBie не пресыетса•, все cie хотя и

тайно, но въ большемъ водичествгЬ явутовъ существуеть, а

потому cie обстоятельство, ботве происходящее отъ нейже-

ства, причитается и вами въ невгђжеству жъ, а по

xpacTi8Bc,E0B Ары время отъ времени вовсе почти прс•ђ-

вается и выа% не уважается и не строго взыскивается, а

бол±е обвиняются шаманы, ибо:

„2-е. Шамань, предвазвачв больному, но по

неусйху въ тоиъ, платить убитую на жертву свотину и всъ

понесенные со стороны больного убытви, и ежели овь обп-

чипса 3) въ томъ Н'Ьсвольво разовъ, то признается обман-

щикомъ и получаетъ Bceuamaig насмТшви, вапосл%дшъ во-

все остается безъ удотрефё\йд.

„3-е. Cie дьаетса съ шаманомъ и въ тавомъ случат,

вогдв больной по его ве овдоров±лъ и уверь.

1) Это, очевидно, переводъ нвутсваго тачарал5бы т,

отъ тачаралй, которое собственно овначаетъ: отправитьса

на небо, а ват'Ьмъ

3) Т. е. меверяченье, по „Энцимоиедич. Сдоирю" Ф.

Павденвова (стр. 1295) MepaqeHie i).

3) У Самовв.: „обличишсд“.