ПРИЛОЖЕШЕ

157

становатса въ иввТствыхъ случаахъ а б сы а р'ами,

во а б д с ы не инВютъ в у т, а иметь-ли с у р—не знаю.

Чтобы согласовать вст эти B0kB8BHiz, нужно привнать, что

смерть есть gueHie, такъ свазать, двухстепенное. Сначвп

въ чедовђкЬ прерывается т ы н и исчезаетъ безсгЬдно, тогда

вавъ трупъ, подобно срубленному дереву, также хишевному

т ы н, подвергается Но Е у т-сур че.аов±ва, со-

хранивъ единство и ставь у 0 р, представляеть особый роль

воторое весьма аналогично съ

до кончины. ЗатЬмъ происходить pacuueHie в у т-с у р, т. е.

ововчатиьввн смерть, посл•Ь чего в ут отдрЬдьно и сур от-

дььво отправляются въ мвста.

Теперь, если бы мы, желая отчетлив±е уяснять сМ э»

Черной Ары у авутовъ, стали сравнивать ее съ в'ь-

родственныхъ имъ племенъ, то увидВли бы съ до-

статочной своеобразность это1 эволю1ји. Мы

увид'Ь.ци бы между вс%ми и BtpoBBHiaMB акутовъ

значительное сходство, но и громадную разницу. Сходство

тавово, что ясно увазываетъ на общее ихъ а

разница врасвор%чино говорить вамъ, что, въто времи вавъ

B'bI)0BaHia монголовъ и алтайцевъ развилась бойе или мевВе

по общей норм% естественныхъ редигТ, B±ponaia

акутовъ взмгьвадись въ высшей степени своеобразно, тавъ что

въ своей освой бод±е приближаются въ B'bp0BaHiaMb iegz-

довъ, повлоавивовъ дьявола, вакъ принято ихъ называть, а

также поклонниковъ гровнаго Сиввы. Вь то время, вогда у

мовголовъ В'ђчное ГолуЬе Небо стадо управлять Mip0Mb и

рувоводить дыми чехойва, стало Ачнымъ, правосуднымъ

праввтедемъ Mipa, источвивомъ добра и врагомъ всякаго яда,

вогда M0HI'orb старин стать достойнымъ милости Неба,—

верховное божество явутовъ, У р у ч ајп Тој он, остается

бччастнымъ въ судьи людей, и съ его именемъ, вавъ и съ

именеиъ вавого бы то ни было божеств двутовъ, не сваввно

викавого о нравственныхъ