150

ученна ваписви

БЬые шаманы, врой того, Мчали больныхъ, но, по-

видимому, въ Ахъ случаяхъ, когда бол%внь не была свавана

съ в у т. Въ одномъ записанномъ

г. Тоновымъ, бЬый шамань виываетъ себя ај ы у д а а в,

потому что происходить отъ Улу хо р о, и говорить, что

вм•ђетъ бубенъ, покрытый шерстью. Онъ изгоняеть

причиневныя огнемъ, но при этомъ не обращается въ содђй•

духовъ, а дМствуетъ собственной властью, вамп

обращаетса въ огню и говорить: не д бу-

вюсь, что а, будучи тавого важнаго начал

заваинать. Посл% этого овь произносить 38EHHBHie съ фью

ввгнать бойввь.

По двутовъ, навожаыя бойвни, особенно у дв-

тей, насылаютса огнемъ ва непочтительное ononreHie кь нему

в при сыпи выс%ваети огонь и говоритса: „я по-

томовъ Улу хоров, а Улу хор о, по словамъ г. С, л 'Ьп•

д о в а, „покровитель огнива и времна“ (126).

Нужно вавтить, что 6•Ьлые шамавы нивому не хьають

ив. Относительно ихъ г. Гороховъ говорить ст)дующее: „Я

лично звать ввсвольввхъ а јы ој у н были д±йстви-

тельно EPTRie до в“ности,

безусловно честные и всвревво добрые... тогда вавъ а б й сн

оју на сплошь и рядомъ плутъ, пройдоха“ (56).

Млые шаманы в у двутовъ, повидимому, шансы

на то, чтобы обратиться въ тавихъ жрецовъ, вавихъ мы ви-

димъ въ бойе высовнхъ и, Амь не менгье, они

утратили всякое

У г. Хангалова приведено много обрядовъ и жертвопри-

HomeBiE, совершаемыхъ шаманами, но и онъ также ве счи-

таетъ вужнымъ отмВтить, б%лне ли иди черные шаманы приви-

иаютъ въ вихъ Кь счастью, овь расположил свой

M8TepiHb, повидимому, въ тавомъ порадВ, что сначала ш-

воритсд объ обрядахъ и зашадвымъ

т. е. добрымъ духамъ, а потомъ уже—восточнымъ. Благодаря