164

УЧЕНЫД ВАПИСВИ

одно и то же время и 6nro$gHie, и вредъ, но, по того

вавъ стали подмТчать и благодЪтедьныя и связывать

ихъ съ отд%львыми частями нсба, посйдвее начадо подвер-

гатьс,а похоживъ начало двойственнымъ оп-

приведшимъ въ равличныхъ божествъ.

Зайчатедьно, что у авутовъ не встр%чаетса ни маййшихъ

намевовъ на то, чтобы божество Небо олицетворялось въ ви.

опред%деннаго существа, чтобы оно ведо тотъ или другой

обравъ жизни, подобно посд%дующимъ божествамъ и духамъ.

Небо ве было личнымъ божествомъ, а являлось грозной,

безформенной порождающей въ и трепиъ,

и надежду, и, сл%довательно, антропоморфвыа божества по-

явились тольво тогда, вогда Небо распадось и получилось

много индивидуадьныхъ божествъ в“сто едиваго стихшнаго

Неба. Въ одной свазв'Ь встр±чаютса сд%дуюф божества:

Ку н н 5 х Т а чара (богъ, овлючечный въ солжцгђ), Х а х-

н н дх Т а вр а (богъ, завтченный въ неб±)., Б ы ы т-

т д х Т апара (богъ, заключенный вт обдай). Эти боже-

ства распнись на благовелатедьныа и зложелательныа; изъ

числа первыхъ главнНшимъ сталь богъ Солнце, обратив-

въ У р у 4 ајы Т ој о н'а, а изъ числа вторыхъ—боть

Грома—У д у ајы Тој о н. Бдагодвра своему общему пр-

они авиадись независимыми и, тавъ свавать,

равноц%вными въ главахъ двута, пока не наступил новие

фависъ Они• владбютъ чеховВвоиъ постольку, по-

свольву на его barococoaaie, и въ той же M'ip

%ними признаетса творчесваа сила, обнаруживющаяса споо-

бомъ, уваважнымъ иною раньше. Они одивавот живутъ на

неб съ родственными инъ богами и духами, занимая р-

пчныя его мтста. Съ вреии, однаво, Ур у

в ј ы Т ој о н перестает; обнаруживать дь•

тельность и, навонецъ, удалаети отъ Д'Ьдъ Mipa сего, ство-

въ значитељной степени инертной п-