приложенив

165

обравомъ, Солнце, Луда и Ульгень—три члена пантеона, т.

е. это части дифференцировавшагося божества „Небо“. У л-

тень, давая людямъ огонь, вазвалъ себя сыномъ Солнца, а,

вавъ а уже зам%тилъ раньше, венной огонь также почитает-

ся сыномъ соднца повсе"стно. Ульгень иввлевъ огонь изъ

двухъ вамвей, взятыхъ имъ съ неба; точно тавже и домаш-

Hii огонь явутовъ высВвается, и, сл%довательно, оба ети огня

происходятъ отъ небеснаго воторад почитается

сыномъ солнца, а потому нужно призвать, что въ Ульгев

%олицетворялся йвогда Громъ. Въ того, что

диствитедьво существуеть связь между выс±ваемымъ отвемъ

и г. сМщилъ фило-

couocTaBzeHig: по-явутсви ч а 5 ан (молвЈя) про-

исходить отъ глагола (о MoaHiB)•, посд%д-

Hit глаголь можно сблвить съ чакыр (времевь) и са х—

выс%ватъ огонь, тЬмъ богЬе, что у бурятъ sakelgang (мол-

ч а 5 ы л производится именно отъ Sag ar-

ben высыть огонь=явут. сах, садабын *). Тавимъ обра-

вомъ, въ основ± о лежитъ о

огнЯ.

Остатки грожа сохранились у ювныхъ алай-

цевь и до настоящаго времени: тамъ и теперь пос.“ перваго

весенняго грома собирается ц%лое общество ва высокую гору

и брызгаютъ во четыре стороны воровьимъ моховомъ.

Мельвъ—Таувъ и Улу Тојон явутовъ также

громовержцы, но эти три громовержца находятся въ раз-

личныхъ cTaAigxb paBBBTia.• Улу Тојон ва свиой низшей,

ват•Ьмъ идетъ Медьвъ—Таувъ и, навонецъ, Ульгень. воторый

сталь творцомъ Mipa, но Оательнымъ и ведущимъ борьбу со

влымъ началомъ. Его м±сто, чтђ тавже характерно, ваналъ

• ) Въ монгольсвоиъ языв% я (M(MBig) произ-

цено отьгпгола „ца1Јлхуа (свервать). (Н. Катановъ).