— 114 —

весьма тяжело; при господствгь же ислама оно сразу изм'Вни-

лось кь лучшему: Курань гуманно относится въ рабамъ; от-

пустить на волю раба считается у мусульманъ добрымъ $-

ломъ. kpowh того, самое рабство у мусульманъ было далеко

не страшно и не тяжело.

Фанатизмъ побжденныхъ подНствовалъ и на поб'Вдите-

лей: подъ берберовъ и испанцевъ арабы

и Африки были горяздо бо,йе привержены кь исламу, тАмъ

гхЬ-либо.

Не сАдуетъ, однако же, думать, что исламъ на запахв

быль однимъ чистымъ „правойЕйемъ" , что въ немъ никогда

не зарождалось никакихъ не возникало

никакихъ сентъ. Хотя, кань мы уже сказали,

западъ и пользовался относительно ббльшимъ

жизни, соМмъ чуждымъ востоку, но и

конечно, навь и везд5 гдтђ есть люди и работаетъ мысль, были

и свои отъ принятой нормы, и воз-

нивали секты, надо зам%тить, серьезной философ-

ской сущности и не ни смНостью, ни ориги-

нальпостью

Бросимъ на нихъ взглядъ.

Среди вождей хариджитовъ, принимавшихъ въ вели-

Комь сектантовъ въ Африкь, о чемъ мы подробно гово-

рили во 11-ой глав•ь „Очерка“ , быль Тарифъ 1), еврей

родомъ, который происходилъ изъ ROJliHa Симеонова и владЬъ

двумя племенами берберовъ. Когда хариджиты, почти всегда

побЫителями внача,й, были, наконецъ, въ свою

очередь, поб'Ьждены и Тарифъ удалился въ предгЬлы

Темсны 2), водвору(лся тамъ и быль признань владыкой малень-

Кимъ племенемъ этой страны, обожавшимъ, кань кажется, до

въ исламъ, Яхуса или Бахуса и назвавшаго этимъ

же именемъ и Аллаха арабовъ.

Самъ Тарифъ до самой смерти оставался мусульманиномъ,

но сыпь его Салихъ, который ему насвдовалъ, сталь выда-

вать себя за пророка и составилъ свой собственный Куранъ,

1) Онъ первый вторгнулсл въ и городь Тарифа названь его

именемъ.

2) Dozy, ор. cit., стр. 348.