-— 121 —

потерпЕи жестокое за свое дерзкое осво-

бодиться отъ ига прийснителей.

пагубно подыствовало на алморави-

довъ. Благочестивые берберы, кь своей пустый,

кь простому образу жизни, попавши въ богатую

мало-по•малу, совсЬмъ развратились, усвоивъ ce6'h лишь са-

мыя дурныя стороны Они выжимали

изъ BC'h соки, EaEie могли, уподобляясь мародерамъ

въ лагерТ по"жденныхъ. Подкупъ царилъ въ этой несча-

стной страй, во время господства алморавидовъ, до такой

чудовищной степени, что мгьста и льготы и преиму-

щества открыто продавались #ительно всякому, безъ раз-

бора, хотя бы то быль зайдомо разбойникъ съ большой до-

роги. Такой порядокъ вещей, разу“ется, не могъ долго про-

должаться, и владычество алморавидовъ также пало, каЕЪ и

возникло: будучи вызвано кь жизни однимъ реформаторомъ,

оно было разрушено другимъ.

Этотъ другой быль Мухаммедъ-ибнъ,Тумертъ. Не отли-

чаясь нравственными вачествами, онъ обладалъ нгђкоторыми

въ довольно значительной степени. Онъ принадле-

жаль въ одной изъ самыхъ воинственныхъ и смьыхъ ордъ

берберовъ,—Масмуда,—той самой, которая оказала столь упор-

ное алморавидамъ, что Юсуфъ построилъ г.

Марокко вблизи ея стоянокъ, надфясь обезсилить ее безпре-

рывными

Съ ранней молодости Мухаммедъ прилежно изучалъ Ку-

рань. Будучи юношей, онъ поеЬтилъ Мекку. Займъ онъ по-

%халъ въ Багдадъ, гдгв изучалъ и аша-

ритовъ 1). Уже тогда проявлялись въ немъ задатки

наго новатора, какимъ онъ и сдюался по въ

Африку. Онъ съ жаромъ сталь проповыывать реформу нрав-

ственнаго строя жизни, строго вооружаясь противь малы-

шаго закона, и пропаганДировать фидософсвую

систему Ашари, считавшуюся до сего времени на запахь

ересью. За ересь же были сочтены и его на

манерь ашаритовъ, Курана и Сунны,

своимъ антропоморфизмомъ. Система Мухаммеда не иризна-

1) См. 1-ю главу „Очерка“.