—117—

Начало М йва принесло съ собою много nepeMiHb и

въ политической, и въ жизни страны. Сильно по-

колебленное владычество Омейядовъ бџло накануй оконча-

тельнаго а господствующее „правовые“ подвергав

лось со всгЬхъ сторонъ безпрерывнымъ поборни-

новь свободы мысли. Стали появляться различныя

Одни развивали идею о невозможности доказывать ре-

истины путемъ ра.зсудочнымъ, если ихъ можно на-

саждать хитростью или силою. Матернлисты требовали ма-

тематическихъ доказательствъ въ

сущности и, не находя такихъ въ ислай (какъ нельзя найти

ихъ въ какой бы то ни было смотрВли на него,

какъ на плодъ челойческой глупости. Третьи утверждали не-

обходимость сохранять лишь внгЬшнюю сторону остав-

ляя ce6rh право не выить въ ея смыслъ. Нако-

нецъ, были и •raEie, которые хот'Ьли соединить во-едино му-

сульманъ, и евреевъ и создать

состоящую въ лишь однихъ нравственныхъ прин-

циповъ, проповыуемыхъ ЕТЖДОЙ и требуемыхъ ра-

зумомъ.

на самостоятельныя княже-

ства, пос.тй Омейядовъ, весьма способствовало разви-

системъ. Большинство эмировъ,

ставши самостоятельными правителями областей, были людьми

просйщенными, н#дко преданными научнымъ 3aH8TiZMb.

Они охотно допускали вольнодумство своихъ под-

данныхъ и не сйсняли ихъ сойсти.

Но это продолжалось очень недолго. Bcrh возникавикйя въ

это время, упомянутыя нами, системы, отличав-

крайней поверхностностью, бездоказательностью и запаль-

чивою посшьшностью въ выводахъ, что весьма понятно, если

читатель припомнить то, что мы сказали о запада

и востока, не могли долго держаться, вань подъ

собой твердой почвы и выдающихся руководителей. Правойр-

м•Ьстныхъ богослововъ, сжег•ь собственноручно 1Асколько книп по астро-

и философП: изъ своей по выбору приглашенныхъ на это

ауто-да-фе ученыхъ экспертовъ изъ духовенства.