—118—

ное духовенство смотуьло на нихъ съ негодовакйемъ и всгЬми

силами души жаждало правовыныхъ властителей. Въ концТ

М %0J1'hTia этимъ пламеннымъ суждено было осу-

ществиться.

Въ промежутокъ этого времени въ произошло

не мало перем±нъ.

Яхья, вда$тель одного могущественнаго и воинственнаго

племени, ж•ившаго въ Сахар'ђ и испойдывав-

шаго исламъ, вздумалъ совершить, въ 1036 году, паломни

чество въ Мекку и Медину. На возвратномъ пути онъ загв-

халь въ Кайраванъ послушать тамошняго знаменитаго бого-

слова. Онъ весьма заинтересовался бесьдами этого ученаго и,

сознавая, насколько онъ самъ и его народъ мало посвщены

въ догматы мусульманства, просилъ его дать ему одного изъ

своихъ учениковъ въ качеств'ђ Это ze.IaHie было

не легко исполнимо, такъ ПЕЪ никто не хотЬъ Жать въ

пустыню, въ неизйстному народу. Наконецъ, удалось найти

одного, согласившагося туда Тхать. Это быль н±вто Абд-алла-

ибнъ-Нзинъ 1).

ПрН;хавъ кь Абд-алла-ибнъ-Нзинъ на-

шель народъ, просйщать который онъ быль пос.ланъ, до того

нейжественнымъ въ д±Л'ђ йры, что

большинства ограничивались священной формулой ислама „нЖ

Бога, кром'ђ Бога; Мухаммедъ посланникъ и до того

упорнымъ въ своемъ нейжестй, что BC'h новопри-

бывшаго научить его догматамъ пророка

разбивались объ это упорство дикаго племени, какъ волны о

каменистый берегъ. Абд-алла до того быль огорчень этимъ,

что хотЬдъ было вернуться назадъ, но Яхья уговорилъ его

остаться, предложивъ ему доселиться съ нимъ на не-

большомъ острой близь береговъ его и пре-

даться . Богу. Абд-алла согласился и съ Яхь-

ей и еще Н'ђскольвими лицами перелился на островъ, гдгЬ

ими быль устроень „рмитад, т.-е. укрТпленный монастырь.

Мало-по-малу, въ стали стекаться частью любопыт-

1) См. 1., Aboulf6da, Ап. mosl. t. III, р. 10, и 2., Notices et extraits,

ХП, стр. 625 и 631.