— 124 —

измаилизма, создавшаго цЬую строго развитую философско-

мистическую систему, единственно съ цгЬлью осуществить свои

честолюбивые замыслы, современемъ ус1Ахомъ.

Мухаммеду, однако, не дано было судьбой видКь испол-

HeHie своихъ такъ кань поб'Ьды его

пос,йдовате.ией, прозванныхъ алмогадами 1), уже не застали

его въ живыхъ. Онъ умерь въ 1128 году. Ему насАдовалъ

его любимый ученикъ, — Абд-ал•Муминъ. Онъ съ такимъ успт•

хомъ продолжалъ дгЬло, начатое учителемъ, что въ короткое

время завоевалъ обширныя алморавидовъ.

Новые завоеватели были въ евреевъ и

не . лучше прежнихъ. Они, подобно алморавидамъ, преслЫо-

вали ихъ съ упорствомъ и битвы при

Марокко и евреямъ предложено было перейти въ

исламъ или покинуть страну. избрали это послЫнее,

но также остались, принявъ исламъ лишь вн"шнимъ

образомъ, втайй же соблюдая Ару предковъ.

Философская система алмогадовъ, основанная на принци-

пахъ Ашари съ и мутази-

литства, была далеко не тавъ суха и безжизненна, какъ хо-

лодное и строгое правой1йе алморавидовъ. Она не была

враждебна свободгь мысли и не виЖиа i'b умственномъ раз

источника ереси.

Такъ, Юсуфъ (1163—1184 г.), второй эмиръ а.лмогадовъ,

быль челойкъ образованный и просйщенный. Съ жаромъ

занимаясь онъ окружалъ себя учеными, назначая

имъ значительное При его двор'Ь жиль и знаме-

нитый Авероецъ (1120—1198 г.) 2), по просьб'Ь

эмира, свои на Аристотеля. 11реемникъ Юсуфа, —

1) Собственно имуваггидунъ, кастильцами въ алмогады,

т.-е. унитарисш, защитники единства въ ouwlie отъ алморавидовт.,

признававшихъ атрибуты и бывшихъ, въ глазахъ алмогадовъ, поли-

теистами.

1) Т..е. Ибнъ-Рушдъ. Его им'Ьла въ Евроат въ про-

многихъ втюовъ. Онъ происходилъ изъ образованной и знатной

въ нзучилъ сперва мусульманское 60rocJ0Bie, заммъ—

математику, и медицину. Авероецъ пользовался большимъ

мусульманскихъ ученыхъ своего времени, называвшихъ его „кня-

земъ но онъ не им%лъ такой славы среди мусудьманъ, какой

достигъ въ xpncTiaHct0Mb MiP'h. Причина этого заключается въ томъ, что хри-