54
и шестью прочими „молчащими“), Ной (съ Симомъ 1), Авраамъ
(съ Измаиломъ); Моисей (съ Аарономъ), 1исусъ Христосъ (съ
ап. Петромъ), Мухаммедъ (съ Али) и, наконецъ, „владыка
” —т.-е. Мухаммедъ-ибнъ-Измаилъ (съ ' Абд-аллой), ура-
сокровенный смыслъ сущаго, его таинственное зна•
за нимъ нужно слЫовать и ему повиноваться 2).
Степень пятая. Курань и не и“ютъ никакой
1$ны. Обязанности и обряды, возложенные на людей проро-
комъ, будутъ скоро отшЬнены. У прозелита начинаютъ задгЬ-
вать чувство. Если онь персъ, ему ставятъ въ
вину рабское арабамъ, его врагаиъ и поработи-
телямъ.
Степень шестая. Постепенно и съ величайшими предо-
сторожностями посвященнаго доводятъ до y6rhz;xeHia, что нгћтъ
никакой нужды соблюдать предписываемые обряды,
кань, напр., молитва, зекатъ, постъ, паломничество въ Мек-
ку; всть эти обрядовыя формы суть ничто иное,
какъ условныя, тольКо. Все
это—загадки, данныя философами, выдававшими себя за про-
роковъ или имамовъ. Сами они смотрЬи на обрядности, какъ
на способъ держать массу въ лю-
дямъ обряды были люди большаго ума, но они въ своемъ
никогда не достигали той высоты, на какой стоять
истинные мудрецы,ткакъ, напр., Платонъ и Аристотель. Эти
nocJA)lHie въ своемъ широкомъ философскомъ далеко
оставили за собой основателей —До послынихъ трехъ
степеней доходили очень и очень HeMH0Tie. Громадное боль-
шинство. и выдающихся дЕтелей секты не до-
ходило до высшихъ степеней, постепенно уклоняющихся, навь
это уже зам'Ьтно съ пятой степени, отъ мистическаго направ-
степеней предъидущихъ и мало-по-малу вводящихъ про-
зелита въ кругъ идей можетъ быть, и
для того, чтобы приготовить ето кь чисто
и эгоистической Ц'ђли созданной Абд-аллой общины.
1) Имена въ скобкахъ принадлежать первымъ изъ 7 „молчащихъ”, сМ-
дующихъ за я, елаголющимт$'.
2) УченЈе прямо противоположно Курану, въ которомъ Мухаммедъ
утверждаеть, что онъ послэьДгпп ивъ иророковъ.