54

и шестью прочими „молчащими“), Ной (съ Симомъ 1), Авраамъ

(съ Измаиломъ); Моисей (съ Аарономъ), 1исусъ Христосъ (съ

ап. Петромъ), Мухаммедъ (съ Али) и, наконецъ, „владыка

” —т.-е. Мухаммедъ-ибнъ-Измаилъ (съ ' Абд-аллой), ура-

сокровенный смыслъ сущаго, его таинственное зна•

за нимъ нужно слЫовать и ему повиноваться 2).

Степень пятая. Курань и не и“ютъ никакой

1$ны. Обязанности и обряды, возложенные на людей проро-

комъ, будутъ скоро отшЬнены. У прозелита начинаютъ задгЬ-

вать чувство. Если онь персъ, ему ставятъ въ

вину рабское арабамъ, его врагаиъ и поработи-

телямъ.

Степень шестая. Постепенно и съ величайшими предо-

сторожностями посвященнаго доводятъ до y6rhz;xeHia, что нгћтъ

никакой нужды соблюдать предписываемые обряды,

кань, напр., молитва, зекатъ, постъ, паломничество въ Мек-

ку; всть эти обрядовыя формы суть ничто иное,

какъ условныя, тольКо. Все

это—загадки, данныя философами, выдававшими себя за про-

роковъ или имамовъ. Сами они смотрЬи на обрядности, какъ

на способъ держать массу въ лю-

дямъ обряды были люди большаго ума, но они въ своемъ

никогда не достигали той высоты, на какой стоять

истинные мудрецы,ткакъ, напр., Платонъ и Аристотель. Эти

nocJA)lHie въ своемъ широкомъ философскомъ далеко

оставили за собой основателей —До послынихъ трехъ

степеней доходили очень и очень HeMH0Tie. Громадное боль-

шинство. и выдающихся дЕтелей секты не до-

ходило до высшихъ степеней, постепенно уклоняющихся, навь

это уже зам'Ьтно съ пятой степени, отъ мистическаго направ-

степеней предъидущихъ и мало-по-малу вводящихъ про-

зелита въ кругъ идей можетъ быть, и

для того, чтобы приготовить ето кь чисто

и эгоистической Ц'ђли созданной Абд-аллой общины.

1) Имена въ скобкахъ принадлежать первымъ изъ 7 „молчащихъ”, сМ-

дующихъ за я, елаголющимт$'.

2) УченЈе прямо противоположно Курану, въ которомъ Мухаммедъ

утверждаеть, что онъ послэьДгпп ивъ иророковъ.