— 83 —

Измаилизмъ, вань мы уже сказали, быль

мелко-честолюбивыхъ замысловъ Абд-аллы-ибнъ-Маймуна, спас-

шаго его своей отъ окончательнаго Соз-

данное имъ поражаетъ своею мистическою

и возмущаетъ ПОДЕ.ПДЕОЙ: оно дурманить людей

мистическими бреднями и дЬаетъ ихъ въ опыт-

ныхъ рукахъ вождей секты, см'Ьющихся въ дуть и надъ ре-

и надъ нравственностью. Даже если смотуЬть на Абд-

аллу, навь на фанатика, жаждавшаго, совращая въ свою вгЬру

сыновь ислама, подточить его корни и возстановить погибшее

маговъ, то врядъ ли и это явить намъ этого често-

любца въ лучшемъ сивы: работая въ пользу маговъ

и имъ прежней силы, онъ мечталъ о былыхъ вре-

менахъ своей родины, — и лел'Ьялъ въ дуть мечту

быть свихЬтелемъ прежняго могущества персидскаго царства.

Отъ дурного дерева дурные плоды. Такими являются варматы

и асасины. Если еще въ измаилизмгь было, хотя вйшнимъ

образомъ, съ жаромъ воспри-

нимаемое и изучаемое имгЬвшее такъ или

иначе, хотя призрачныя, сущность и то

измаилиты,—карматы,—не интересуясь мистикой секты, выро-

дились въ разбойниковъ, боровшихся съ исламомъ не силой

релшјозваго не напоромъ самобытной мысли, а

ножемъ и ядомъ. Асасины, ocH0BaHie которыхъ положено чело-

Акомъ также жаждущимъ не сйта истины, а успо-

уязвленнато пошли еще дальше: они были

не „алчущими и жаждущими правды“, какими должны быть

сектанты, а опытными и отравителями.

Съ coza.rhHieMb приходится останавливаться на подобныхъ

грустныхъ прим»ахъ цЬыхъ обширныхъ сектъ,

служившихъ не свгЬту, а стремившихся не шь высшему

идеалу духа, —истингђ, а вязнувшихъ въ мел-

ЕИХЪ жизненныхъ расчетахъ и нечистыхъ помыслахъ.

6$