— 83 —
Измаилизмъ, вань мы уже сказали, быль
мелко-честолюбивыхъ замысловъ Абд-аллы-ибнъ-Маймуна, спас-
шаго его своей отъ окончательнаго Соз-
данное имъ поражаетъ своею мистическою
и возмущаетъ ПОДЕ.ПДЕОЙ: оно дурманить людей
мистическими бреднями и дЬаетъ ихъ въ опыт-
ныхъ рукахъ вождей секты, см'Ьющихся въ дуть и надъ ре-
и надъ нравственностью. Даже если смотуЬть на Абд-
аллу, навь на фанатика, жаждавшаго, совращая въ свою вгЬру
сыновь ислама, подточить его корни и возстановить погибшее
маговъ, то врядъ ли и это явить намъ этого често-
любца въ лучшемъ сивы: работая въ пользу маговъ
и имъ прежней силы, онъ мечталъ о былыхъ вре-
менахъ своей родины, — и лел'Ьялъ въ дуть мечту
быть свихЬтелемъ прежняго могущества персидскаго царства.
Отъ дурного дерева дурные плоды. Такими являются варматы
и асасины. Если еще въ измаилизмгь было, хотя вйшнимъ
образомъ, съ жаромъ воспри-
нимаемое и изучаемое имгЬвшее такъ или
иначе, хотя призрачныя, сущность и то
измаилиты,—карматы,—не интересуясь мистикой секты, выро-
дились въ разбойниковъ, боровшихся съ исламомъ не силой
релшјозваго не напоромъ самобытной мысли, а
ножемъ и ядомъ. Асасины, ocH0BaHie которыхъ положено чело-
Акомъ также жаждущимъ не сйта истины, а успо-
уязвленнато пошли еще дальше: они были
не „алчущими и жаждущими правды“, какими должны быть
сектанты, а опытными и отравителями.
Съ coza.rhHieMb приходится останавливаться на подобныхъ
грустныхъ прим»ахъ цЬыхъ обширныхъ сектъ,
служившихъ не свгЬту, а стремившихся не шь высшему
идеалу духа, —истингђ, а вязнувшихъ въ мел-
ЕИХЪ жизненныхъ расчетахъ и нечистыхъ помыслахъ.
6$