— 62 —

большимъ успжомъ и ниспровергли 60ЈАе существовав-

шее царство Ахлабитовъ, мтьстной находившейся въ

вассальномъ кь багдадскому ха.лифату .

Въ это время появился, наконецъ, долго и страстно ожи-

даемый махди. Это быль некто иной, какъ САидъ, глава

секты, на самомъ отъ уже хорошо намъ

знакомаго Абд-аллъ-ибнъ-Маймуна 1), но себя за

потомка Али и имя Убейдуллы. До 902 г. онъ,

кань и предшественники его, жиль въ въ

но займъ, по зову своего апостола, онъ покинулъ это мгђсто 2)

и явился въ Африку, но на первыхъ порахъ потерпЊъ не-

удачу: въ Триполи онъ быль арестованъ и, по

губернатора, посаженъ въ тюрьму. Но его предтечу не поки-

дала Онъ продолжалъ военныя противь Ахла-

битовъ, которыя закончились ихъ эмира, и объ-

явилъ правителемъ, за 0TcyTcTBieMb • махди,—Бога. Въ про-

нКотораго времени, до Убейдуллы

изъ монеты носили ствдующую надпись: „Я испол-

ниль завгЬтъ Бога; да расточатся врази Его!“ На было

выбито: для битвы на Божье Д'ђло" , а на сЫлахъ виднгЬ-

лись слова: „Господу принадлежитъ царство!“ — Наконецъ,

махди быль освобождень и провозглашень халифомъ (609 г.).

Онъ быль основателемъ фатимидовъ 3).

подкладку секты фатимиды тщательно

скрывали отъ толпы. Въ Африк•ъ они имНли Вло не съ пер-

сами, народомъ цивилизованнымъ и, въ силу этого пре-

имущества, склоннымъ кь весьма широкому взгляду на рели-

даже кь полному ея но съ народомъ полу-

дикимъ, неразвитымъ, ничего не понимавшимъ въ философ-

скихъ тонкостяхъ измаилитскихъ дай, смотр'ђвшимъ на рели-

съ первобытныхъ народовъ. Въ Бахраин'ђ

было невсколько иначе. Тамь карматы высказывались откро-

1) Внукъ его (Darmesteter, ор. cit., стр. 51).

2) IIo Dozy—op. cit., стр. 276—277—онъ покинул•ь Bcrbl(cTBie

какой-то весьма серьезной оиасности, ему угрожавшей.

3) По имени ФАтищ, дочери пророка, жены Лли, ва потомковъ кото-

рой выдавали себя халифы этой