— 62 —
большимъ успжомъ и ниспровергли 60ЈАе существовав-
шее царство Ахлабитовъ, мтьстной находившейся въ
вассальномъ кь багдадскому ха.лифату .
Въ это время появился, наконецъ, долго и страстно ожи-
даемый махди. Это быль некто иной, какъ САидъ, глава
секты, на самомъ отъ уже хорошо намъ
знакомаго Абд-аллъ-ибнъ-Маймуна 1), но себя за
потомка Али и имя Убейдуллы. До 902 г. онъ,
кань и предшественники его, жиль въ въ
но займъ, по зову своего апостола, онъ покинулъ это мгђсто 2)
и явился въ Африку, но на первыхъ порахъ потерпЊъ не-
удачу: въ Триполи онъ быль арестованъ и, по
губернатора, посаженъ въ тюрьму. Но его предтечу не поки-
дала Онъ продолжалъ военныя противь Ахла-
битовъ, которыя закончились ихъ эмира, и объ-
явилъ правителемъ, за 0TcyTcTBieMb • махди,—Бога. Въ про-
нКотораго времени, до Убейдуллы
изъ монеты носили ствдующую надпись: „Я испол-
ниль завгЬтъ Бога; да расточатся врази Его!“ На было
выбито: для битвы на Божье Д'ђло" , а на сЫлахъ виднгЬ-
лись слова: „Господу принадлежитъ царство!“ — Наконецъ,
махди быль освобождень и провозглашень халифомъ (609 г.).
Онъ быль основателемъ фатимидовъ 3).
подкладку секты фатимиды тщательно
скрывали отъ толпы. Въ Африк•ъ они имНли Вло не съ пер-
сами, народомъ цивилизованнымъ и, въ силу этого пре-
имущества, склоннымъ кь весьма широкому взгляду на рели-
даже кь полному ея но съ народомъ полу-
дикимъ, неразвитымъ, ничего не понимавшимъ въ философ-
скихъ тонкостяхъ измаилитскихъ дай, смотр'ђвшимъ на рели-
съ первобытныхъ народовъ. Въ Бахраин'ђ
было невсколько иначе. Тамь карматы высказывались откро-
1) Внукъ его (Darmesteter, ор. cit., стр. 51).
2) IIo Dozy—op. cit., стр. 276—277—онъ покинул•ь Bcrbl(cTBie
какой-то весьма серьезной оиасности, ему угрожавшей.
3) По имени ФАтищ, дочери пророка, жены Лли, ва потомковъ кото-
рой выдавали себя халифы этой