— 82 —

пили вина и вели образъ жизни. Вожди ихъ пребы-

вали въ Но эта чистота нравовъ ис-

чезла. Вожди севты выдавали себя сначала за предтечей има-

ма, долженствовавшаго явиться Mipy, когда люди будутъ npiy-

готовлены принять его. Но глава секты, Хасань II 1), объявилъ

себя ожидаемымъ и ра$шилъ вТрнымъ рабамъ

своимъ не соблюдать 60rhe никакихъ обяза-

тельствъ. Это было во время поста рамазана 1164 года по

Р. Х. Съ того времени 17 число этого мгЬсяца сдьалось ве-

личайшимъ праздникомъ у асасиновъ. Они назвали его „празд-

никомъ , понимая, по систем'ђ измаилитовъ, слово

„BocEpeceHie" въ смыс.й Mipy имама и его

Этотъ день быль также первымъ днемгь ихъ новолЖя. Съ

этого времени Курана упразднялись, молитва счи-

талась излишней, постъ—ненужнымъ, вино и свинина пере-

стали быть запретными яствами. Это сильно возмутило му-

MiPb, вообще крайне враждебно кь

секй, и одинъ изъ с.йдующихъ вождей асасиновъ, Хасань

III, старался ввести среди нихъ болгЬе чистые нравы и воз-

становить Курана. Тайныхъ этой кро-

вавой секты, при немъ уже не совершалось. Но

это продолжалось очень не долго. ПослТ смерти Хасана III

секта приняла свою прежнюю неприглядную Въ

двухъ Вковъ существовала эта могущественная и

страшная секта и только со времени ея неприступной

твердыни, $пости Аламута, полчищами монголь Улагу-Ха-

на, сила и могущество асасиновъ падаютъ безвозвратно.

Измаилиты вст#чаются и по ный въ и

но уже не играютъ никакой роли и не т»етендуютъ на нее.

Кажется, они даже • утратили и самое о преж-

немъ своемъ могущестй.

Кончи говорить объ измализм'ђ и его

нельзя не сказать, что онъ возросъ не на чистой почй. Онъ

не быль плодомъ тревожныхъ запросовъ пытливаго духа и

мятущейся сойсти, какимъ является въ масульман-

скаго раскола мутазилитство и первыхъ хариджитовъ.

1) Внукъ Хасана—СабХ Посл% него никто изъ этого рода уе быль

вождемъ секты; его преемникомъ быль Бууркъ-Умидъ.