— 82 —
пили вина и вели образъ жизни. Вожди ихъ пребы-
вали въ Но эта чистота нравовъ ис-
чезла. Вожди севты выдавали себя сначала за предтечей има-
ма, долженствовавшаго явиться Mipy, когда люди будутъ npiy-
готовлены принять его. Но глава секты, Хасань II 1), объявилъ
себя ожидаемымъ и ра$шилъ вТрнымъ рабамъ
своимъ не соблюдать 60rhe никакихъ обяза-
тельствъ. Это было во время поста рамазана 1164 года по
Р. Х. Съ того времени 17 число этого мгЬсяца сдьалось ве-
личайшимъ праздникомъ у асасиновъ. Они назвали его „празд-
никомъ , понимая, по систем'ђ измаилитовъ, слово
„BocEpeceHie" въ смыс.й Mipy имама и его
Этотъ день быль также первымъ днемгь ихъ новолЖя. Съ
этого времени Курана упразднялись, молитва счи-
талась излишней, постъ—ненужнымъ, вино и свинина пере-
стали быть запретными яствами. Это сильно возмутило му-
MiPb, вообще крайне враждебно кь
секй, и одинъ изъ с.йдующихъ вождей асасиновъ, Хасань
III, старался ввести среди нихъ болгЬе чистые нравы и воз-
становить Курана. Тайныхъ этой кро-
вавой секты, при немъ уже не совершалось. Но
это продолжалось очень не долго. ПослТ смерти Хасана III
секта приняла свою прежнюю неприглядную Въ
двухъ Вковъ существовала эта могущественная и
страшная секта и только со времени ея неприступной
твердыни, $пости Аламута, полчищами монголь Улагу-Ха-
на, сила и могущество асасиновъ падаютъ безвозвратно.
Измаилиты вст#чаются и по ный въ и
но уже не играютъ никакой роли и не т»етендуютъ на нее.
Кажется, они даже • утратили и самое о преж-
немъ своемъ могущестй.
Кончи говорить объ измализм'ђ и его
нельзя не сказать, что онъ возросъ не на чистой почй. Онъ
не быль плодомъ тревожныхъ запросовъ пытливаго духа и
мятущейся сойсти, какимъ является въ масульман-
скаго раскола мутазилитство и первыхъ хариджитовъ.
1) Внукъ Хасана—СабХ Посл% него никто изъ этого рода уе быль
вождемъ секты; его преемникомъ быль Бууркъ-Умидъ.