— 56 —
ководила иная 1фль, которая, пожалуй, чуть ли не была
главной.
идеи, въ исламгЬ со времени его
ocH0BaHiH, ИМ'Ьютъ свое начало мусульманскаго Mipa 1).
маговъ весьма способствовало нгько-
торыхъ, наибо,йе распространенныхъ у нихъ, идей, 2), какъ
напр., божества на имамовъ 3), душь, ино-
сказательное Курана и махди. Эти идеи
появились въ восточныхъ областяхъ наслгђдниковъ про-
рока. Тамь исламъ бросилъ семгЬна свои не на хьвственную
почву, тамъ онъ проиойдывался въ странахъ, подчиненныхъ
1Њкогда Сассанидамъ и испойдывавшихъ маговъ. Уче-
Hie это никогда не исчезало въ посей ея
арабами. Оно постоянно жило въ массгћ и незаЊгно при-
м'Ьшивалось новому — исламу. Маги никогда не
считали своего Д'ћла окончательно проигранвымъ и боролись
съ исламомъ, какъ могли. Вотъ что мы читаемъ въ одномъ
мгьстгђ догматическаго АлхИджи 4): „...Секта маговъ,
видя ислама, искала иносказательнаго 60-
жественныхъ законовъ (Ал-Курана), чтобы вернуться уче-
старины. Собравшись Bwhcrrrh, маги припомнили другъ
другу могущество ихъ предковъ и сказали: Мы не им'Ьемъ
средствъ дать отпоръ мусульманамъ силою въ виду
одержанной ими поб'Ьды и (даваемыхъ ими) битвъ. Но, толкуя
иносказательно ихъ законы, мы найдемъ средство вернуться кь
основнымъ нашей йры. Тавимъ образомъ мы
привлечемъ на свою сторону слабыхъ изъ нихъ и это произве-
деть въ ихъ средгђ смуту“. Вождемъ этого Ола явился, по од-
нимъ Хамданъ-Карматъ, о которомъ мы будемъ
говорить ниже, а по другимъ —Абд-алла-ибнъ-Маймунъ.
Эти св'Ьјфкйя бросаютъ на личность Абд-аллы соМмъ
иной сйтъ! На ихъ, .онъ быль горячимъ привер-
женцемъ древняго маговъ, процйтав-
1) Dugat, ор. cit., стр. 332.
2) S. de Sacy, Exposb de la religion des Druzes, v. 1, р. Д 27.
3) Мы подробно говорили во 2-й глай, что поклонники Заратустры
гляхћди на своихъ царей, какъ на иотомковъ боговъ.
4) Dugat, ор. cit., стр. 332.