— 56 —

ководила иная 1фль, которая, пожалуй, чуть ли не была

главной.

идеи, въ исламгЬ со времени его

ocH0BaHiH, ИМ'Ьютъ свое начало мусульманскаго Mipa 1).

маговъ весьма способствовало нгько-

торыхъ, наибо,йе распространенныхъ у нихъ, идей, 2), какъ

напр., божества на имамовъ 3), душь, ино-

сказательное Курана и махди. Эти идеи

появились въ восточныхъ областяхъ наслгђдниковъ про-

рока. Тамь исламъ бросилъ семгЬна свои не на хьвственную

почву, тамъ онъ проиойдывался въ странахъ, подчиненныхъ

1Њкогда Сассанидамъ и испойдывавшихъ маговъ. Уче-

Hie это никогда не исчезало въ посей ея

арабами. Оно постоянно жило въ массгћ и незаЊгно при-

м'Ьшивалось новому — исламу. Маги никогда не

считали своего Д'ћла окончательно проигранвымъ и боролись

съ исламомъ, какъ могли. Вотъ что мы читаемъ въ одномъ

мгьстгђ догматическаго АлхИджи 4): „...Секта маговъ,

видя ислама, искала иносказательнаго 60-

жественныхъ законовъ (Ал-Курана), чтобы вернуться уче-

старины. Собравшись Bwhcrrrh, маги припомнили другъ

другу могущество ихъ предковъ и сказали: Мы не им'Ьемъ

средствъ дать отпоръ мусульманамъ силою въ виду

одержанной ими поб'Ьды и (даваемыхъ ими) битвъ. Но, толкуя

иносказательно ихъ законы, мы найдемъ средство вернуться кь

основнымъ нашей йры. Тавимъ образомъ мы

привлечемъ на свою сторону слабыхъ изъ нихъ и это произве-

деть въ ихъ средгђ смуту“. Вождемъ этого Ола явился, по од-

нимъ Хамданъ-Карматъ, о которомъ мы будемъ

говорить ниже, а по другимъ —Абд-алла-ибнъ-Маймунъ.

Эти св'Ьјфкйя бросаютъ на личность Абд-аллы соМмъ

иной сйтъ! На ихъ, .онъ быль горячимъ привер-

женцемъ древняго маговъ, процйтав-

1) Dugat, ор. cit., стр. 332.

2) S. de Sacy, Exposb de la religion des Druzes, v. 1, р. Д 27.

3) Мы подробно говорили во 2-й глай, что поклонники Заратустры

гляхћди на своихъ царей, какъ на иотомковъ боговъ.

4) Dugat, ор. cit., стр. 332.