69 —

желавшихъ принять исламъ, быль вст#ченъ этими посл'ђдними

съ восторгомъ: раньше имъ строжайше воспрещалось

въ страны, и они по-нево«ть должны были

вать всевозможныя если не хотЬли быть йроотступ-

никами. Пос„ть этого указа громадное количество ихъ высе-

лилось въ разныя страны 4).

При всей иойнчивости, непослывательности, узкой ре-

нетерпимости и холодной жестокости въ

немусульманъ, Хакимъ проявлялъ ' съ Амь большую

заботливость и доброту кь своему народу. Онъ не жа.йлъ

денегъ на Одныхъ. Когда его министръ финансовъ пред-

полагалъ однажды сдыть, въ видахъ государ-

ственнаго бюджета, нгВкоторыя въ росписи произ-

водимыхъ ежегодно изъ казны 6'ЬднНшимъ мусульма-

намъ, вдовамъ, сиротамъ, уйчнымъ и т. п., Хакимъ напи- .

саль на представленномъ ему объ этомъ докладф сАдующее:

„Надежда моя—въ Бой; Его одного я страшуся! Ему одному

принадлежать сокровища • земли; мы, люди, ими лишь вре=

менно зайдуемъ на землт. Прошу уплатить сКолько кому на-

значено

Второй обнимаетъ собою три года

жизни Хавима, когда онъ совершенно подпалъ ультра;

2).

Въ это время появился въ ЕгиптТ дай,—

Дарази, идею о божества. Онъ

сталь публично утверждать, что въ настоящее время божество

воплотилось въ ХакиуЬ, что Хавимъ—Богъ. Онъ составилъ

даже трактатъ, въ воторомъ утверждалъ, что

1) Достойно что Хакимъ тавъ настойчиво прютЬдовалъ хри-

cTiaHb и евреевъ потому, вакъ онъ самъ открыто высказывалъ, что, по пре-

въ которое онъ безусловно йрилъ, время его upaBJIeHifl совпало сь

Амь временемъ, когда пстекъ, будто бы, срокъ, данный Мухаммедомъ хри-

cTiaHaMb и евреямъ, въ котораго они могли спокойно испов'Ь-

дывать свою выу, платя лишь дань мусульманамъ, и по истечент кото-

рато они снова должны были подвергнуться или перейти

въ исламъ.

2) Поклонниковъ идеи божественности Али,—принципа, чуждаго

тамъ умреннымъ, признававшимъ лишь исключительное право Али и его

иотомковъ на иманатъ.