— 70 —

душа Адама переша въ Али, займъ въ его потомвовъ и,

навонецъ, въ Хавима. Этоть оригинальный трактатъ быль

читавъ въ соборной мечети въ КаиргЬ и вызвалъ всеобщее

Толпа хотЬла убить Дарази и его удалось лишь

съ большимъ трудомъ отъ неа епрятать. ЗатЬмъ произошло

продолжавшееся три дня, въ воторые погибло не

мало сторонниковъ Дарази.

Хакимъ воспринялъ Дарази безпревословно. Онъ

сразу, и очень охотно, уйровалъ, что онъ, Хавимъ, не вто

иной, вакъ Богъ. Это, однако, ничуть не можетъ доказывать

справедливости приведеннаго нами выше взгляда на Хакима,

ПЕЪ на нравственно-больного. Кань мы уже не разъ гово-

рили выше, идея божества въ избранныхъ для

сего людяхъ, жившаа куда она перешла, въ свою

очередь, изъ прежнихъ мало•по-ма.лу уво-

ренилась вообще въ мусульманствгЬ и стала ему свойственной.

Испуганный Хавимъ не ртЬшился ОТЕРЫТ0 при-

нять сторону Дарази. Онъ даль ему денегъ и отправидъ его

въ. пропойдывать свое жителямъ горъ. Тавимъ

образомъ Дарази с$лался основателемъ секты друзовъ, на

Либай, получившей это Ha3Baaie отъ имени своего осно-

вателя. .

Однако, сами друзы, хотя и получили Ha3B8Hie отъ Да-

рази, не признаютъ его основателемъ ихъ севты, а считаютъ

за такового нђкоего Хамзу, другаго приверженца Хакима,

тоже пришельца, кань кажется, перса.

Хам удалось завербовать много приверженцевъ своего

и организовать изъ нихъ чуть не цвлое правильно

устроенное войско, опираясь на которое Хакимъ открыто про-

возгласилъ себя воплощеннымъ божествомъ. Чтобы оправдать

божественное BceB'h)bHie, на которое онъ претендовалъ, онъ

держалъ подъ рукой особую тайную которая доно-

сила ему обо всемъ, что случалось мало-ма.льски Иптереснаго,

выдающагося въ жизни его подданныхъ, и 'ймъ давала воз-

можность упореняться въ народгЬ мысли, что Жь ничего тай-

наго, чтобы не было изйстно ихъ божественному халифу.

Ему воздавали почести и вокругъ него образо-

вался цЮый культъ со своимъ правильно орга-