— 70 —
душа Адама переша въ Али, займъ въ его потомвовъ и,
навонецъ, въ Хавима. Этоть оригинальный трактатъ быль
читавъ въ соборной мечети въ КаиргЬ и вызвалъ всеобщее
Толпа хотЬла убить Дарази и его удалось лишь
съ большимъ трудомъ отъ неа епрятать. ЗатЬмъ произошло
продолжавшееся три дня, въ воторые погибло не
мало сторонниковъ Дарази.
Хакимъ воспринялъ Дарази безпревословно. Онъ
сразу, и очень охотно, уйровалъ, что онъ, Хавимъ, не вто
иной, вакъ Богъ. Это, однако, ничуть не можетъ доказывать
справедливости приведеннаго нами выше взгляда на Хакима,
ПЕЪ на нравственно-больного. Кань мы уже не разъ гово-
рили выше, идея божества въ избранныхъ для
сего людяхъ, жившаа куда она перешла, въ свою
очередь, изъ прежнихъ мало•по-ма.лу уво-
ренилась вообще въ мусульманствгЬ и стала ему свойственной.
Испуганный Хавимъ не ртЬшился ОТЕРЫТ0 при-
нять сторону Дарази. Онъ даль ему денегъ и отправидъ его
въ. пропойдывать свое жителямъ горъ. Тавимъ
образомъ Дарази с$лался основателемъ секты друзовъ, на
Либай, получившей это Ha3Baaie отъ имени своего осно-
вателя. .
Однако, сами друзы, хотя и получили Ha3B8Hie отъ Да-
рази, не признаютъ его основателемъ ихъ севты, а считаютъ
за такового нђкоего Хамзу, другаго приверженца Хакима,
тоже пришельца, кань кажется, перса.
Хам удалось завербовать много приверженцевъ своего
и организовать изъ нихъ чуть не цвлое правильно
устроенное войско, опираясь на которое Хакимъ открыто про-
возгласилъ себя воплощеннымъ божествомъ. Чтобы оправдать
божественное BceB'h)bHie, на которое онъ претендовалъ, онъ
держалъ подъ рукой особую тайную которая доно-
сила ему обо всемъ, что случалось мало-ма.льски Иптереснаго,
выдающагося въ жизни его подданныхъ, и 'ймъ давала воз-
можность упореняться въ народгЬ мысли, что Жь ничего тай-
наго, чтобы не было изйстно ихъ божественному халифу.
Ему воздавали почести и вокругъ него образо-
вался цЮый культъ со своимъ правильно орга-