— 63 —
веннве. Тамь уже не постились, не молились, пили вино и
не сйснялись никакими степенями родства при бракахъ. Но
коммунизмъ, который пропойдывалъ Хамданъ, кажется, не
существовалъ тамъ и карматы еще не были посвящены въ
тайны высшихъ степеней секты. Въ нихъ не было свобо-
и все, что они д'ћлали, они дгЬлали въ силу искрен-
няго Они выили въ Бога, правя-
щаго Mip0MY, Курань быль для нихъ священной книгой, но
они толковали его иносказательно; они смотрьи на себя,
какъ на избранныхъ и считали своей священной обязанностью
истреблять съ мечемъ въ рукахъ всьхъ думающихъ иначе,
они. Въ стихотворныхъ ихъ вождя Абу-
Тагира 1) отмЬгимъ странное, ёъ перваго взгляда, М'ђсто,
говорится о скоромь Тисуса Христа на землю,
дабы подтвердить карматовъ и дать имъ новыя при-
Это объясняется Амь обстоятельствомъ, что измаи-
литы, кань мы уже сказали, В'Ьрили въ пос.тЬдовательную
божества въ семь разныхъ эпохъ и подъ семью
разными видами: Адама, Ноя, Авраама, Моисея, 1исуса Христа,
Мухаммеда и Мухаммедъ-ибнъ-Измаила, своего верховнаго
главу, причемъ смотргђли на каждаго изъ нихъ, какъ на ча-
стицу, если можно такъ выразиться, божественной
составляющую в“сть съ прочими ея частицами одно цгьлое,
Бота.
Съ 913 года главой карматовъ является Абу-Тагиръ, сынъ
Абу-Саида. Имя этого челойка произносилось даже
фатимидами, не иначе, кань съ хотя онъ быль
въ тайныхъ съ халифомъ Убейдуллой, признавалъ
.въ немъ , повелителя, отдавалъ ему пятину отъ податей и, по
его приказу, совершалъ всгЬ ть ужасы, которые такъ глубоко
возмущали чувство набожныхъ мусульманъ. )Џ;йствительно,
было отъ чего приходить въ ужасъ! Карматы останавливали
Сынъ Абу-Саида-и-Дженнабн; умерь въ 932—943 (M6moires sur les
Carmathes du Bahrein par М. de Gaeje). Абу-Тагиръ быль человТ,кл, обра-
рванный по своему времени, искусный ораторъ и поэтъ (Абу.л-Магасинъ,—
Gaeje, ор. cit.). Эти возвьнпенныя качества не помћпали ему, однако, быть
лишеннымъ всякаго релийовнаго чувства и схЬлаться въ глазахъ всего му-
сульманскаго Mipa предметомъ ужаса и