—лто —

которыхъ чудеса по большей части исключаются из•ь обычнат•о цикла храмовыхъ

изображенШ. это, конечно, им•Ьеть свои причины въ общень наиравлети тог-

дашниго византшскаго богословт, почерпавшаго свое изъ источниковъ церков-

наго предати и развивавшаго части xpBc•riaHckaI'0 вМюучетя и морали, которыя

находили вн•Ьшнее въ главнМшихъ церковных•ь ираздникахъ. Церковная бого-

служебная практика и обрядъ притигивади кь сен BHHMaHie скор•Ке, ч±мъ первона-

чальный источникъ истины. Съ другой стороны не всякое npexaHie им•ћло одинаковую

ц•Ьну въ глазахъ нашего мозаиста. Подробности о Богоматери и Iacyca

Христа могли им•Ьть второстепенное значенје для символики хриа, и оат, пом%стил

ихъ въ npeMBepia, какъ им•ћюпјя лишь подготовительное 3HM"Hie кь факту

основати и славы церкви новозав±тной. Фтм:ковая росиись прид•ћла этой церкви, ошисав-

ная проф. Кондаковымъ1), не смотра на кажущуюся разрозненность и, заключаеть

въ себ•Ь однакожъ черты символическаго единства. Въ купо.тЬ 3HaMeHie Пресвятой Бого-

роднцы и ангеды, въ парусахъ сводовъ — 4 евангелиста; подобная роспись ветр•Ьчается

въ другихъ многокупольныхъ хржмах•ь — греческихъ и русскихъ. Въ тЬсной связи

съ изображетеи•ь Богоматери стоить H306pazeHie хћствицы 1акова и купины Моисея,

которыя, какъ видно изъ памятниковъ древней письменности, служили прообразами Бого-

матери, возводящей людей отъ земли кь небу и пребывающей Приснод•Ьвою, подобно неоша-

Лимой купин•ћ Моисея. Въ алтарной апсид•Ь — comecTBie [исуса Христа во адъ и святи-

тел, какъ въ н•Ькоторыхъ русскихъ храмахъ XVII в. Въ передней части средняго храма

событ E,BaHTe.Tig: Тисусъ Христосъ у Мареы и Mapia, 110jozeHie [исуса Христа въ гробь,

страшный судъ, рай и нтсколько отд•Ьльныхъ H306pazeHiA пророковъ и сватыхъ. Выбор•ь

евангельскихъ сюжетовъ указываеть, повидимому, на Ha.3HaqeHie прид±ла т):

comecTBie во адъ и изведенје ветхозавттных•ь праведниковъ составляють залогь всыщаго

BockpeceHix, равно какь и BockpemeHie Лазаря (фреска уничтожена); Тисуса

Христа во гробь, страшный суд•ь, рай — указывают•ь на кончину и загробную жизнь

челов•Ька .

Г дава Ш.

ст%нописи въ Мозаики и фрески kieBckiH.

Русская представляеть собою прододжете византТской.

ВМ'Ьст•Ь съ в•ЬIШЮ PocciH приняла отъ грековъ византШскую обрядность и вообще испы-

тала на сеОЬ вс'ь B.'i1Hi*, которыя были неизб•ђжны всл•ћдстте вновь возникшаго

родства релийозннхъ испов•ЬданТ. Византјйское искусство и иконографт не могли со-

ставлять въ этомъ случаев HckJ10'teHig: перешли въ Росспо во вс•Ьхъ своихъ глав-

н'Ьйшихъ видахъ — и въ вид•ь архитектуры, и мозаики, фресокъ, митатюуь, эмали,

1) Тап же, стр. 191—194.

Тать хе, стр.