— 169 —

роковъ, согласно съ другими памятниками и греческим•ь иконописнымъ подлинникоиъ.

Около праваго купола сгруппированы отноештяся кт, чудесамъ Гисуса Христа:

исцекленпв тещи Симоновой, кровоточивая, исцтлете двухъ с.т%пыхъ и глухоймого,

исц•ћлете сухорукаго и прокаженнаго; на южной еторон'Ь волхов•ь и входъ

въ [еруеалимъ. Около с•ћвернаго купола относяпјяся кь исто1йи Богоматери:

отход•ь Тоакима въ пустыню, звлете ангела АНЕТ, рождество Богородицы, вечеря iepeeBb,

aackaHie Богоматери родителями, во храмъ, Mapia получаетъ пурпуръ для зав%еы

iepyca.uwckat•o храма, молете о жезлахъ, Шосифу вручають жезл, и благой-

Е„тнзаветы в др. Во вн±шнецъ нареикс± глава•Ьйшее м•Ьето принад-

лежить изображенйо изъ жизни Тисуса Христа и чудесь Его: явлете Тисуса

Христа народу, встр•Ьча Тисуса Христа съ 1оанноиъ, бес%да съ самарянкою,

исц•Ьлете разслабленнаго и схЬпорожденнаго, Лазаря и др.; также от-

д•ћльныя изображе'йя святыхъ. Безъ соин"Ьнт, мозаики эти представляют•ь одно изъ любо-

авдент въ истоти византтской Ихъ разм•Ьщете также пуц-

ставлиегь немаловажный интерееъ въ храмовых•ь ш»списей. Совершенно ясно,

что при мозаиками внтшняго притвора мысль мозаиста сосредоточена была

главнымъ образомъ на чудесахъ и Д'Ьтств•Ь 1исуеа Христа, при poc11Bc.aHiH же внуттюн-

нито нареикса на чудесахъ Тисуса Христа и сценахъ изъ протоевангетя; но частн•Ьйшее

расположенје еюжетовъ представляет зд±сь значительную разрозненность: хро-

нологически с.ттдовавшт одно за другимъ, ш.н:тавлены въ разныхъ, отдаленныхъ одно

отъ другаго, ц%стахъ и наобороть сближены собы•йя разновременныя. Очевидно, что

услота м•Ьста ставили сильныя aaTpyweHi1 вполн•Ь ясному и посхЬдовательному

идеи мозаиста, и онъ по необходимости долженъ быль пожертвовать вн•Ьшнимъ един-

ствомъ росписи поднотн; основная мысль оказалась затемненною, но она

не погибла. Остроумнаа догадка щшф. Кондакова, что мозаики вн•Кшняго притвора

прибавленн спустя н•Ькоторое время посд•Ь окончательнаго устройства храма, ибо въ про-

тивномъ случаећ он'ь должны были находитьса во внутреннемъ притворь, а мозаики

внутренннго притвора — во вн•Ьшнемъ, засдуживаетъ B'hW)HTia, хотя ед 3HaqeHie и

ослабляется отчасти общею вн±шняго разм•Ьщетя сюжетовъ, отчасти

нткоторыми другими прим%рами росписей, гхЬ сюжеты евангельсте также

пойщаютси во вн•Ьшнемъ нарвикс•Ь. Но при вид•Ь атихъ росиисей нареиксовъ является

другой не мен•Ье важный вопросъ: почему именно въ нареиксахъ цом•Ьщены изобра-

zeHig чудесь Тисуса Христа и сцены, имФюппя связь съ источниками апокрифическими?

прим±ры церквей, какъ церковь MapiH Великой въ Рим•Ь, церковь

Аполлинатя Новато въ Равенн±, св. Маркъ и др. иоказывають, что Мсто

дла чудесь Тисуса Христа и Его Втства отводилось въ средней части

храма, но не въ притвор±. Для объзснетя этого немходимо предположить, что кь тому

времени, когда расписывалась разсматриваемая церковь, убранство стюдней части храма

опред"илось уже Мсколько иначе, ч±мъ въ памятникахъ предшествовавшато времени:

здтеь, по всей Ароятности, пом±щались важн•Ьйшихъ праздниковъ право-

сиавной церкви и сюжетов•ь символическихъ, и для чудесь уже не оставалось свНод-

наго М'Ьста; н±что подобное и древн•Ьйпйа росшиси храмовъ русскихъ,

22