— 147 —

лавровыя и дубовыя в•ћтви. Группы эти, по всей вышятности, мужать выраженјем•ь

трехнефной церкви У-го сто.тьтјя: въ первой изъ нихъ въ центральномъ неф•Ь престодъ

ст EBaur•e.TieM'b, такт, было и въ д±йствительныхъ церквахъ; въ боковых•ь нефахъ два

с'Ьдалища, по н•Ькоторыкъ ученыхъ (Richter, Die Моя. У. Ravenna S. 15; cf.

Diehl, Ravenne 48) означают. м•Ьста для епископа и гчдаря: основанЈе для такого

предположетя заключается въ томъ, что еще и досед•Ь въ греческой церкви Гроба

Господни въ Терусалим•ћ существуютъ предъ алтаренъ троны naTpiapxa iepyc.a.•wwcaro

и государя. Подобные прим•Ьры и у наст. въ Рости'); но эта аналогт не

уасниеть разсиатриваемаго изМражетя. Во-первыхъ, источники не говорять

ничего о томъ, ИМ'Ьлъ ли государь свой особый тронь въ алтарь; в•Крятно, н#гь.

Во-вторыхъ, с•ћдалища эти отдалены отъ престола и находятся въ особыхъ нефахъ

именно въ конц% их•ь, 1'д'ь въ храмахъ устраивались жертвенникъ и

коникъ•, въ-третьихъ, тронн цара в naTpiapxa въ храмахъ позднишихъ обращаются

дицомъ кь Итарю; въ данномљ же случа•ь наоборогь. В'ћрн'ће вихЬть зд•Ьсь (шли не

столы дла потребностей, соединенныхъ ст, назначетеиъ жертшмника и Маконика (тћмт,

болте, что саинки видны немсно), то обычныя мФста для служащихъ епископовъ и

свищенниковъ, символически на пропов•Ьдь F,BaHT'e.Iia. Въ группахъ вто-

раго вида — тун•ь отнюдь не есть с•Ьдалище епископа, но престоль Болт: форма

эта удержалась въ памятникахъ ноздн•Ьйшаго времени и получила специфическое на-

HMeH0BaHie тог 0e6rov“ или уготованје престола и потому значенје ен не

подлежить никакому HH3kia преграды въ боковыхъ нефахъ означають обыч-

ную въ древности низкую алтарную щивтраду въ храмахъ, лавръ же и дубъ, по остро-

умному зам•Ьчатю Гарруччи, указывають на гробницы мучениковъ, ув•Ьнчанныя знаками

пфћды'). Совокупность этихъ изображетй им•Ьеть спецт.тьшн' значенЈе иримтнительно

кь спецтльнону Ha3HaqeHiH) самаго ваптистерй[. всего составляеть Спаси-

тель, таинство собственнымъ подл•Ь Нео апостолы

среди райскихъ деревьевъ, съ в'ћнками, которыхъ они удостоены за то, что выполнили

запов•Ьдь Спасителя о вс•Ьхъ народов•ь и (иные изъ нух•ь) запечат.тћ.ти про-

пов•Ьдь о крещенйт мученическою кончиною. открываеть собою людимъ до-

ступъ въ церковь Христову, въ которой невидимо присутствует•ь сшит. [исусъ Христосъ

(на Своец•ь трон'Ь): церковь эта созда_на на основант апостоловъ, зам•Ьненанхъ ахЬсь

книгами четыьюхъ и пророковъ. Такимъ образои•ь, 3HaqeHie

этихъ мозаикъ не т•олько не противортчит•ь уже нам%ченной выше иде•Ь Ykpat11eHig

купола, а наоборотъ вполн'ћ гармонируеть съ нею. Въ центр•Ь купола все-таки

удерживается Христосъ, какъ глава церкви и установитель таинствъ; ближайшими ору-

тяни Его и членами небесной церкви авлшотсд апостолы, тугь же и евангелисты,

которые въ архитектурныхъ памитннкахъ уже VI Ака перешли въ паруса сводовъ,

туть и пророки и въ дополненје ко всему вн'Ьшнее BHpazeHie Христовой церкви въ вихЬ

главныхъ черть xrnrcTiaH('kaI'0 храма. Подобная комиановка сюжетовъ удержана и

1) Новгород. СМ. соб.; иосх. усп. соб. п др.

Ч Storia IV, 36.