— 151 —

тель чудесь и Искупитель рда челов•Ьческаго; въ этой части разсмотрТнныя мозаики

пролагают•ъ новый путь въ расписати храмовъ; сюжеты эти, ио крайней н•Ько-

торые изъ нихъ, будуть удержаны византШскихъ храмах•ь и войдугь въ канонъ

распис..ант церквей, изложенный въ позднТйшемъ иконописномъ подлинникЬ; изобра-

отд•Кльныхъ святыхъ также будуть удержаны, какь представители основанной

Шисусомъ Хрисп»мъ Церкви; процесст им%ють зд•Ьсь, очевидно, спецШьное

и потому он•Ь не могли войти въ обычную роспись церквей. Нельзя при этомъ не

обратить на то, что чудеса и изъ жизни Спасителя находятся зд±еь

на стЬнах•ь средней части храма: то же мтсто они удержали за собою и памят-

никахъ поздн%йптихъ.

Мозаики равеннской церкви Аполлннфл во флотљ)) дають 110H1Tie только объ

YkpaweaiH арки и алтарной апсиды: ихъ разновременное происхождете

(VI и VII вв.) не Мшаеть разематривать ихъ, какт. части одного ц'Ьлаго. Зд±сь вт. алтар-

ной апсида; находится зам%чательное полусимволичеекое рос-

котиный ландшафть оживляеть внутреннюю поверхность алтарной апсиды, и среди него

представлень епископъ Аполлинарт въ долматнк•Ь, фелони, омофоре); н пим“

съ воздттыми руками; у ногь его 10 агнцевъ, означающахъ в•Ьроятно, равеннскую паству

Аполлинатя. Въ верхней части апсиды въ овальномт, усвянном•ь зв1;здами,—

четвероконечннй кресть; въ центр•Ь балокъ креста — медалјонннй

образъ Спасителя, по сторонамъ поперечной балки куста буквы и со; на

верху продольной балки. монограмма ; внизу подпись: Salus mundi. По сторонам•ь

креста, вв•Ь крута. въ облакахъ Моисей и — первый въ вид•Ь молодаго чело-

Ака, второй въ вида; старца'); сверху выступаеть рука изъ облаковт. — символь сл-

Бога Отца; внизу три агнца. Эта полусимволнческая представляетъ

собою Господне: на это указывають Моисея и и трехъ

агнцевъ, означающихъ Петра, Такова и Тоанна. Въ то же время, всходя изъ факта

историческаго, мозаистъ порвал связь сљ историческою обстановкою этого собы•йя в

представил славу преобразившагося Спасителя подъ образомъ Въ обстановк

%исторической является это событје въ мозаикЬ на алтарной стЬн•Ь церкви

на Синайской гор•Ь (VI в.), представляющей первый по древности прим%ръ воспроиз-

этого сюжета въ искусство;. его алтарной апсихЬ не противо-

р%чить npieMY храмов•ь: въ важн%йшей части храма отводится

Асто все-таки Спасителю, въ одномъ изъ важн•ћйшихъ моментовъ Его жизни; почему

именно этотъ моменп взять зд4;сь р'Ьшить трудно. Можно лишь прямо утверждать,

что система расписыванјз церквей вт. VI в. только еще зачиналась, но не была разра-

ботана; этимъ недостаткомъ развит объясняется и то, почему мозаисть пом•Ьстилъ

зд•Ьсь въ апсихЬ и св. Аполлинарт'). Изображетйе Преображеат Господни остается

Garrw•ei, 265 —

Riehter, S. 99. Въ сиамк± Гарруччи «Ма молохавне, безъ борот: tak•. 205.

Ср. w06p.xeuie Агти мозаиках. риштой церкви АТФ, также изображете Прима церкви,

госвтепвой имени св. Стефана (Stefano Sul Сено) : 274.