— 150 —

гоеу съ Симономъ Кириненниномъ, несущимъ четвероконечный кресть, явлете ангела

двумъ муропосицамъ у гроба Гш:подня, бес•ћда Тисуса Христа съ двумя учениками на

пути въ Эммаус•ь и авлете Тисуса Христа 12-ти ученикаиъ при запертыхъ дверцхъ.

Сравненје мозаикъ первой kaTeropiH со второю даеть въ результатЬ одно характерное

разли•пе въ тишь Спасителя: въ первыхъ 13-ти H306pazeHi*xb Спаситель явлаетса въ вид•Ь

юноши, безъ бороды, въ послФднихъ — въ опред•Ьдившеиси тишь, но эта

разность не можеть служить доказательством•ь разновременнаго происхожденш мозаикь;

дрность представляеть не мало го этн два типа являются въ одномъ и

томъ же памитникЬ и относятся кь одному и тому же времени; объиснете этого

заключается въ HEIIpaBaeaiu тогдашняго искусства, съ одной стороны б.швкаго еще

кт, древне-христтнскому искусству фресокъ и саркофаговъ, съ другой — вступившаго

уже на путь самостоятельнаго развитја въ дух•ь образованности: эпохи

переходныя, естественно, обозначаются въ искусств•ь колебшйеит, типовъ. Несмотря,

вщшчемт., на эту неустойчивость въ тип:ь Спасители, общее направлете разсиатра-

ваемыхъ мозаикъ ироведено весьма иосл%довательно. Стоа на точкЬ зрЬнт богослова,

художникь избралъ рядъ сюжетовъ, наибод•Ье пригодныхъ для достижета шреднам•Ьчен-

ныхъ ц%лей: онъ оставилъ въ сторон4; событт Отства [исуса Христа, не соблазняясь

Ами многочисленными темами, которыя предлагались ему распространенными въ его

время сказантми о д•Ьтств'Ь Тисуса Христа, и остановился лишь на н•Ькоторыхъ чуде-

е.ахъ, съ подтверждающихъ божественное и славу [исуеа Христа;

а затЬмъ — на иосхЬднихъ дннхъ Его земной жизни и воскресмйв. Въ самыхъ страда-

тихъ Спасителя открывалось для него божественное достоинство Искуаитела; лишь

Акоторые моменты этихъ (nopyTaHie [исуса Христа, крестная смерть, cH1Tie

со креста) мозаисть скрылъ отъ взоровь наблюдателя; возцожшо думать, что изобра-

этого ш»да опущены 3Д'Ьсь потому, что цхъ apacyNTBie вносило бы слишком•ь

зам±тный разладь въ основную мысль мозаиста; бо.тЬе же 06bgcHeHie этого

опущент заключается въ тчзи•ь, что подробности cTpaBHin Тисуса Христа въ то время

еще не были разработаны въ иконогра4Ли: изв•Ьстные pHMckie саркофаги, на которых•ь

представлено B03aozeHie на главу Спасителя терноваго вЬнка, двери Сабины въ Рий

съ w06pazeHieMb pacnaia (V в.) и, можеть быть, одна таблетка изъ слоновой кости,

принадлежащая Британскому музею, ошисднная и изданная неоднократно Краузомъ, Рого

де Флери, Доббертом•ь и др., суть единственные щмставители этихъ сюжетовъ вт области

до V1 в•Ька. Въ среднемъ ряду между окнами пои•Ьщены на стћнахъ 32 изо-

браже'йи отд4њльпыхъ святыхъ; въ никнеиъ — — мужская и женская:

въ первой 26 свитыхъ мужей, въ тунихахъ и тогахъ, украшенннхъ клавши, съ мн-

ками въ рукахъ, торжественно внетуиаютъ изъ вороть шрода Равенны (гд•Ь вдали ви-

день дворец•ь) и направляются кь Тисусу Христу, сидящему на велико.тЬиномъ трон•Ь,

среди четырехъ анге.тов•ь съ жезлами, знаменующим, воинство Небеснаго Царя; второй

22 сватыа д%вы, съ Анками, въ роскошшыхъ костюмахъ, выстуиають

изъ равеннской гавани И направляются кь Богоматери, сидящей на трон•Ь съ Младен-

цемъ; по сторонамъ тра Богоматери находятся ангелы съ жезлами и волхвы съ да-

рами. Средоточнымъ пунктомъ въ этихъ мозаикахъ явлиется Спаситель: Он•ь соверши-