— 160 —

ской дань уже довольно прозрачный намекъ на идею купола, то нейроятно, чтобы

эта идеи была развита Константинопольской мен%е, чтиъ въ Солунской. При-

тч»мъ изъ числа уц•ЬхЬвшихъ мозаикъ Константинопольской собстшзнно кь эпох•Ь

возможно отнести лишь изображети ангела на итарноиъ свод•Ь; херуви-

мовъ въ паруеахъ сводовъ ис пророка Аввакума на южной сгћн•Ь, если пос„тЬднт не

изм•Ьненъ въ издант Зальценберга западаыиъ художникомъ, и coruecTBie Св. Духа — на

хорахъ. Вс•Ь остальныи мозаики относится кь поздн•Ьйшеиу времени; окончательно ре-

ставрированы 0H'h при 1оанн% ПалеологЬ. Невозможно доцустить ни того, что во время

въ было только пать-шееть мозаическихљ изображеТй, ибо это шрамо

противор•ьчило бы непоколебимо установленной отъ временъ древнихъ мысли о BeM'IiH

этого храма, ни того, что даже во время 1оанна Палеолога pacuucauie

храмовъ иодчинено было случайной прихоти художниковъ и не представляло въ сел

ни вн•Ьпшаго, ни внутренняго единства, ни наконецъ того, что недостатокъ мозшики

быль выполнень фресковою живописью, ибо въ такомъ случа•Ь пришлось бы дочстпть,

что зд•Ьсь иногда 60.тЬе видныа м%ста, нашр., алтарная апсида, отводилась дли фр

сокь, а нейе видная, натр, , алтарный сводъ, дан мозаикъ, что прямо противотйчитъ

византтскимљ понял4нмъ о сравнительныхъ достоинствахъ мозаикъ и фресокъ. Остается

предположить, что въ уц•ЬхЬвшихъ мозаиках•ь мы им•Ьемъ лишь disjecta membra

одного [флаго. Мраморная отхћлка храма внутри, безъ соиныя, сужившла поле Д'Ья-

тельности мозаиста, но она не могла шовести кь совершенному иренеожетйо устано-

вившимся расписант церкви, основаннымъ на глубокомъ символическоиъ истол-

k0BaHiH Ц'Ьлаго храма и его частей. Изданныя Зальценбергомъ, а отчасти и не изданныя,

но только указанныа инъ мозаики дають с.тћдующее поаяАе о расписати этого

храма. Въ купохћ изображень был, Госиодь Вседержитель 1), въ парусахъ сводовъ —

херувимы. Въ алтарной апсихЬ изображенје Влахернской Богоматери на трон'Ь, съ благо-

словляющии•ъ Младенцем•ь на рукахъ; на южной сторон•Ь свода предъ итарною апси-

дою — ангель съ державою и скипетромъ. На южной стЬн•Ь храма вверху надъ окнами

свитите.ти: Анвимъ ел. Bacuii Григорт Богословъ,

Ареоиагить, Николай Map-T"kilckil и Григорт шросвТтите.ть ApMeHiH. Выше предста-

влены были пророки, изъ которыхъ уц•ЬгЬ.ть одинљ 1!IcaiE. На ст;верной сторон%, въ со-

отв±тстти съ южною, сохранились лишь пророки Тона и Аввакумъ. ВС'Ь они

изображены въ стал%, во весь рость, съ греческими надаисями,

съ золотыми нимбами; святители въ фелоняхъ, съ благословляющими десницами и Еван-

гелями въ шуйцахъ, съ короткими волосами; пророки въ плащахъ, со свитками; на во-

сточной перемычной аркћ въ чел•Ь медалтнное B306paxeuie уготоватя ирестола съ Юго-

матетю и Предтечею по сторонамъ: ниже — [оаннъ Палеологь; внутри западной арки

uen.3i0HHoe aa06pazeaie Богоматери съ благословляющимъ Младенцемъ и по сторо-

намъ его — апостолы Петръ и Иаведъ. На южной сторон•Ь гиниканвтовъ въ купол•Ь — со-

mecTBie Св. Духа. Въ нароикс•Ь, надъ царскими дверями Спасителя на

трон•Ь; по сторонамљ Его меда-йонныя H306paxeHi1 Богоматери и архангела, у ногъ —

Отъ разрушеиь. Salzenberg, Constantin. S. 32.