— 146 —

наибол•Ье в•Ьродтнымъ вид•ћть зд±сь простую орнаментику въ греко-римскомъ стил•Ь.

Р•ћдкое mwaie, въ отношети симм»лики, представляють храмы: pHMckin въ честь

Богоматери Великой и равенств. Не говоря о мозаикахъ алтарной апсиды въ церква

MapiH Великой (kopoH0BaHie и успенје Богоматери), какъ поздн•Ьйшихъ, отм•Ьтимъ лишь

мозаики в•Ька. Въ центр•Ь трОфадьной арки находится зд•Ьсь (т свиткоиъ

и крестомъ; по сторонамъ евангедьстя собы•йя; (по пережну ст, руко-

д±льеиъ), CvbTeHie (въ своеобразных•ь иконографичеекихъ формахъ), IT0k.10Heaie волх-

вовъ, дв•ЬнадцатихЬтнЈй Шиеусъ Христосъ въ 1ерусалимскомъ храмФ поучаеть народъ,

волхвы предъ Иродомъ, избЈете младенцевъ, 1ерусалимъ и Виолеемъ въ вишь двухъ

городовъ. По ст•Ьнамъ храма расположены относштяса кь ветхозав•Ьтной

исторт, именно событ изъ жизни Авраама, Такова, Моисея и странствованй! евреевъ '

Такинъ образомъ, зд•ћсь одн'Ь только мозаики арки выставлзютъ на видь

личность [исуса Христа, притч»мъ въ хЬтскомъ возрастЬ, вм•ћстћ съ Богоматерью; но

ни въ этихъ мозаикахъ, ни менеЬе въ мозаикахъ боковыхъ етьнъ ясны» и

опредњленнып на искупительную жертву и основшйе церкви. Роспись эта

им•Ьеть характеръ оригинальный, вызванный церковной жизни V В'Ька. Эпоха,

кь которой относитса coopyzeHie церкви Март Великой и ен мозаикъ, от“чена

въ спорами о божеств4; Тисуса Христа и достоинств•Ь њгоматери, и самый

храмъ Великой быль посвящень Д'Ьв•Ь въ 06.THqeHie Hec•ropiawb, уни-

жавшихъ е; достоинство; отсюда в мозаики этой церкви наиравлены главным•ь обра-

зоил, кь BHpazeuio мне.ти о внсокоцъ достоинств•ћ 1ћгоматери: њгоматерь поставлена

здеЬсь въ близкое кь событтмъ изъ жизни [исуса Христд, откуда

как•ь выводъ, npoc.MB.I"Hie не только Спасителя, но и Ып•оматери. Кстати заи:Ьтимъ,

что въ атихъ мозаикахъ дана одна изъ самыхъ первыхъ попытокъ мо-

заистов•ь перейти кь темамъ, относящимся кь хЬтству Тисуса Христа. Оставляешь

въ сторон'ћ друтЈя мозаики nepioo, потону что для нашихъ Ц'Ьлей

он•Ь не представляют. существеннаго интереса .

На рубем, разд•ћдяющемъ древне-христјанскт и стоять мо-

росписи трамова равеннских•ъ. Усилетйе равеннскаго экзархата в сближенје

его съ BH3aHTieo, особенно во времена ееодориха, внзвали адтсь оживленную худо-

жествепную хВятельность. Исторт не сохранила до насъ точныхъ на нато-

нальноеть равеннскихъ художниковъ, хотя н%которыя имена ихъ изв•Ьстны ( Cuserius,

Ianus, Paulus, Stephanus Амь не менте стиль равеннских•ь мозаикъ заключаеть въ

с.тћды византшскаго в.йятя•, aamw«'kia надписи не противотућчагь атому,

подобно тому, какъ таковыи же надписи въ мозаикахъ торчемьскихъ и

не дають 0CH0BaHin оспаривать III)0HcxoueHie этихъ мозаикъ. Каждая изъ

трехъ важн%йшихъ эпохъ въ 11c•ropiB Равенны им•Ьеть своихъ представителей и въ ра-

' ) рис: Garr-ucci, tav. 211—222 cf. \01. 1, р. 497 etc. Мозаики эти был неоднократно. Мы цитируем“

их», какъ и мозаики друтпхъ храмовъ, во Одатю Г.рруччи. котов ири недостатках. въ воспроии.

ведевји художественнмо стил памятнпмть, отличаетсл аиачительвоо помотоо иконографическат•о содерха,'ба.

Ч См. подробный перечень их» сочинети Пои: Die .ltchristl. Frescou. Mosaik•M.lerei е. (Шо ром,

Leipzig,

19