149 —

тымъ крестомъ на правомъ плеч•Ь и ст книгою въ Авой рук•Ь: —ато один•ь изъ хри-

cTiaHckHxb мучениковъ, в±розтно, замученный на раскаленной ртшетк•1;.

Въ Ц'Ьлонъ, куполь зд•Ьсь очевидно удерживаеть неба, на которонъ

Искупитель и Глава Церкви, основанной на Евангелјяхъ. Подъ символическою «юрмоо

креста скрывается намекъ на высшую идею хрисТнства, что вполн•ь согласно съ ха-

рактеромъ первоначальнаго хриейанскато искусства. Символичеете источники и моно-

граммы имени 1исуса Христа (ХР) также близки кь эпох•ћ первоначальнаго xpHcTiaHcTBa,

по они имтнлъ зд%сь звачете, спецјальное, приуЬнительно кь погребаль-

ному зданВ'. Кром неба как•ь элемента постояннаго въ храма,

хотя и не всегда выражаемаго въ одн%хъ и т•Ьхъ же фигурахъ (поздн'Ье — радуга),

зд•Ьсь явлзетса надъ дверями Добрый Пастырь: „азъ есмь пастырь добрый. ... азъ есмь

дверь; мною аще кто внидетъ, спасется, и внидеть и изыдеть и пажить обрящеть“;

зд•Ьсь первнй прим•Ьръ утвердившагоея впослтдстти обычая из.ажать над•ь две-

рами храма Тисуса Христа, какъ это видно въ константинопольской и еще ясн•Ье

въ храмв; св. Марка въ гд•Ь 1иеусъ Христосъ держить ЕвангеЈе, раскрытое

на словахъ: едо јаппа... Изображенје мученика, втроятно, иц•Ьеть связь съ изо-

6paxeHieWb Добраго Пастыря: если лишь Добраго Пастыря представлено символи-

ческое начало то въ лиц•ь мученика— его торжество, такъ разсуждают•ь

Кавальказелле и Кроу 1); но въ пос.тьдующемъ канон•Ь распиеанјя церквей это сопо-

cTaB.ae11ie не удержалось.

Мозаики вт. церкви Аполлинапя Новаго представляють, посад; церкви Mapia

Великой въ РИМ, блистательный Аразецъ реписмйя средней части храма'). Ц'Ьль

мозаиста заключалась въ томъ, чтобы изобразить и славу Гисуеа Христа; кь утой

мысли приводило его тогдашняго богослотйя, изел%довавшаго въ борьб'Ь

съ ересями вопросы о божеств± Сына вм%стћ ст тьмъ и тамъ же, вТроятпо,

не без•ь споровъ о достоинствт Богоматери, мозаисть прославляеть въ своемъ

и Богоматерь. Мозаики расположены по ст%намт. т•ого храма въ три ряда и

представляютт, 26 относщвхсд кт, евангельской ucTopiH, 32 изображент

свитыхъ и дв•Ь процессји. Въ верхнемъ ряду по стЬнамъ расположены

собы•йя: исц•Ьлете разслабденнаго, Основатаго, исц•ЬленЈе втораго радела-

бленнаго, отхЬлете отъ козлиц•ь, лепта вдовицы, мытарь и фарисей, B0ckpemeHie

Лазара, бестда ст. самарянкою, грТшница у нога, Тисуса Христа, actOaeHie двухъ е.тЬ-

пнхъ, чудесный ловъ рыбы, чудо х.тЬбов•ь. На другой сторон•Ь представлены

событјя и BockpeceHie Спасителя: тайная вечеря въ историчеекомъ перевод%,

1исусъ Христосъ въ саду Геосиманскомъ среди спящихъ учениковъ, “06aaHie [уди, взятЈе

Спасители стражею въ Геесиманскомъ саду, 1иеусъ Христосъ на судеЬ предъ перво-

священником•ь, предсказате Спасители Петра, (нт традитоаной компо-

усшзенной митатюрою, — съ пфтухомъ на стол“), Петра,

packa*Hie Туды, 1всусъ Христосъ Пилатомъ, умывающим•ь руки, на Гол-

1) Storia, 1,

д) Garrucci, tav. 242—252.