— 155 —

тельности. Указа'йя на храмовыя тюспаси у писатем ТУ и V вв., Тоанна Златоуста,

Ac•repia Амастскаго, и др., довольно иноточисленны; но они

иуьють характеръ отрывочный, и точннхъ о ц±льныхъ храмовыхъ Ш»спиеяхъ

не дають; сравнивая вхъ между собою и съ уцТл•Ьвшими вещественными памятниками

можемъ лишь вид•Ьть, что XPHCTiaHckag иконогра4йн въ IV-Mb, осменно же въ V в.

получила значительное pa3BBTie: разработаны были уже инотЈи группы изображент вет-

хаго и новато зав±товъ, сцены особенною подробнос•йю говорить (О этои•ь

предмета; Павлинь Ноланскт (354—431 г.); самъ онъ заботился о церквей

въ Нолф и оставилъ описате ихъ. Церкви и мозаики ихъ до наеъ не дошли; изъ

же Павлина видно, что мозаики эти въ своемъ содержати по-

вторяли же самыа темы, которыя оти•Ьчены нами выше по памятникамъ

nepi«ua. Въ алтарной аисихЬ базилики Феликса въ Ном; пред-

ставленъ быль кресть на горд;, изъ которой текли четыре ручья; у креста

Тисусъ Христосъ въ вид•Ь агнца; надъ нимъ св. Дух•ь въ вид•ћ голубя, отъ котораго

пии лучи на агнца; выше начертаны были елова Бога Отца: „сей есть Сынъ Мой

возлмленный, о Нень же благоволихт,' это символическое H306pMeHie Св. Трощы

напоминаеть намт, скульптурное иЫраженЈе на изв•Ьстноуь саркофагЬ k)Hia Басса (IV в.)

въ гротахъ ватиканскихъ. По сторонамъ агнца находились апостолы и в•Ьнцы, которые

стяжать Гисус•ь Хриетосъ своею кровпо. Среди нихъ голуби — сииволн невинных•ь

душъ, которым•ь уготовано царство небесное. Пурпуровыи одежды и пальмы означали

побду и небесную силу. Во второмъ ряду, повидимому, представлен•ь быль Сааситель

в•ь образ•Ь челов•Ьческомъ на скаль, въ знакъ того, что онт, есть petra ecclesiae1).

Въ апсид•Ь базилики того же Феликса въ Фунди представлень быль рай съ цвТтшми и

деревьями и вт. Hewb Агнецъ Христосъ у надъ нимъ Св. Дуть въ видев

голуби, отъ котораго шли вниз•ь лучи; выше въ облакахъ рука, держащая Анокъ; за-

тЬмъ 3Д'Ьсь представлень быль Спаситель въ образ•Ь Добраго Пастыря'); ио правую сто-

рону Его четыре агнца, по л%вую — четыре коала: ясный намекъ на 0Txh.WHie овецъ

отъ коалицъ, иућющее поехћдовать на страшномъ суд•Ь. Оиисатйя эти стоять въ пол-

номъ «»глати съ наличными памятниками гд'ь повторяются

ть же самыя темы. На ряду съ цикломъ сиволическимъ, Павлинь Но-

ланскт упоминаеть и о цикл•Ь историческомъ изъ ветхаго зав±та, изъ книги 6HTig,

Тисуса Навина, Руви, Товита и Юдиеи'). Дите вдеть Прудешпй (394—405), (угм±чад

въ своемъ „Дипохеонъ“ иконографичес'би темн, близко подходящт кь темамъ моза-

ческой росписи въ римской церкви Великой). Неоднократно обращаясь въ своихъ

очинентхъ кь церковному искусству, на этот•ь разъ щщлагаеть намъ сорокъ

1) Текст. Пашина Ноппскаго ве впот' ясень п допуекаеп раиичннп тодкованАа по отношеи\о кь подм-

1) • Августи полагаеть, что выражете Паппнд Нолавекаго, Пастырь Добрый ие отдыпому шо-

6pazeHi», но к. тову же а.гвпу. Beitage, 177—178.

3) PatT01, сигз. eompl. ЕД. Migne; S. LXI; ef. Апдиф, Beit"ge tur сиг. kunstgescb. а, Litnrgii Т,

147 т.; п, 127—129.

Patrol. с. е. S. 1. t. LX; cf. GarrH&i 1, 476—484. о немъ и ушат на птературу въ ст.

т. Ц“ткова; Приб. к. Твор. св. о. 18H. Ш, 177 й дал.

20.