179. —

нился одинъ), ниже апостолы (охранились Петръ и Въ парусахъ сводовъ

евангелисты (сохранился Маркъ). На царской арк# медальонное деисуса.

На алтарныхъ столпахъ просходное изображете на

столп•Ь архангедъ I'aBpiHSb, на юго-восточномъ Богоматерь. Такое pa3xk.0Hie этого

сюжета [Ивдет•ь свое начало изъ глубокой византтской древности: его мы встреЬчаемъ

уже въ минттюрахъ сиршскаго евангели VI в. Т, го Богоматерь представлена но одну

сторону портика, а архангел по другую. ЗатЬмъ оно проходить совершенно ясно

въ обычныхъ изображентхъ на древне-русскихъ царскихъ дверяхъ въ иконостасЬ, ири-

чемъ Ызгоиатерь изображается на одной половинкЬ дверей, а архангель на другой.

Подробности этого изображент въ мозаик'Ь схЬдушп$я: архангель изображень

въ моменть движети, oxbHHie его составляють — с•Ьрый хитонъ ст поручами и Ило-

ватый ноги обуты въ гь волосахъ — тороки; золотой нимбъ; правою

рукою благокцовдяеть, въ л%вой держить жезлъ; подхЬ головы греческая падшись:

б dei. б х; оог (испорчена). Богоматерь представлена

въ голубоватомъ хитон•ь съ золотыми поручами и такого же цв•ћта головномъ покров'ћ,

в•ь золотом:ь и красныхъ сапожкахъ; въ л•ћвой рук•Ь ед багряный дли

пряжи, въ правой — нитка съ веретеномъ; ноги покоятся надъ ромбоидальномъ подножт.

Подд'Ь головы надпись — справа МР ВУ схЬва: ldoi dot.;in хог 76•ч.то хата тб 00“.

Этот•ь перевод•ь благов•ђщент, своамъ началомъ по крайней кь в.

(мозаики Маши Великой въ РИМА) основань на дувнемъ довольно распространенномъ

преданји, по которому Богоматерь въ моменть благов•Ьщетя изготовляла зав•Ьсу для

iepyca.nwckavo храма. Въ памятникахъ и русскахъ онъ быль перодоиъ

распространеннымъ, равно какъ довольно многочисленны и предатя о подроб-

ностяхъ блатов'Ьщетя въ памятникахъ греческой, славянской и западно-европей-

ской письменшнли. Въ купольныхъ аркахъ изображены были мученики но десяти

въ каждой; ивъ нихъ сохранились десять въ южной и пить въ с•Ьверной. Остальныя

части храма покрыты фресковою живописью.

Фрески кево- Софтсхато собора, исполненныи съ coopyzeHieMT, его Яросла—

Владитровичемъ'), въ настоящее время уже реставрированы. Истчл•йя этой ре-

ставрацт, разсказаннаа неоднократно'), уб•Ьждаеть въ тоиъ, что сюда внесены инойи

исшравдент и дополненја, произвольныа T0.1k0BaHi1 сюжетовъ; такт, что въ настоящеиъ

вид•Ь памятник•ь этоть уже утратил значительную долю своей археологической ц•Ьнности.

Но если въ самомъ цамятникь сгладила инойе схЬдн древности и внесла

въ роспись не мало новато и произвольнато, даже примо нев»наго, то дли насъ жде-

таки остается возможность 03Hak0M.1eHi1 съ археологическою стороною памятника отчасти

по его рисунковъ, исполненннхъ е. Г. Солнцевымъ, отчасти по опис.анЈю,

схвланному очевидцемъ реставрацји щют. Скворцовымъ. Посл%днт, описывая эту рос-

пись, выходить изъ щщподожети, что она должна выражать смою идею Ипостасной

т) Изданн им. Праховымъ Въ Труд. Моск. Арх. 1887, Ш; тап де первосвященникъ Айрол еъ ф.

спива царской арки.

Ч Bi.cioni, Bib1iotk, Мед. 1Auv. catal. И. усоп, Сир. Ев. (въ Труд. Мм:к. Арх. Общ. т. М, 2,

У), Garrueei, 130.

Ц. С. ирот, П. Г. Лебединцева.

Н.ир. врат. Скворцоинмь, Закревскииъ, Прохоровым“ и др.