— 180 —

Премудрости Какъ мозаически eBxapwTia служить вырахенпм:ь цысди вобь

уготовати трапезы“ такъ на ст-ьнахъ храма представлены друйя Ода

Премудрости; сюда относятся не только евангедьскја событЈа, какъ славн•Ьйшт д•Ьда

но и HBJeHie Аврааму трехъ странниковъ, отд'ћльныя лица, какъ рабы й слу-

жители Премудрости, YcueHie Богоматери, какъ IIpocaaB.WHie дома Премудрости

когда Пресв. Д'Ьва, одушевленный храмъ Бога Слова, цризвана была украшать собою

храм•ь в•Ьчной славы). Взглядъ слишкомљ и исходная точка автора не

Арна. Авторъ вдеть по пути c006paz.eHiA торетическихъ и полагаеть, что идеа по-

двнщент храма Софт Премудрости Божјей должна была абсолютно господствовать

вс“Ьхъ изображетяхъ. Нельзя отрицать того, что посвящете храма имТло и им•Ьеть

на подборь дла ст%нной росписи; но ч:ћмъ объяснить то, что мнойя

изъ H306pueHii (Мора повторяются не только въ храмах•ь ,

но и вообще въ храмахъ въ честь Спасителя, Богоматери и святыхъ? Если

ихъ въ первыхъ двухъ можеть быть еще, хоти съ большими натяжками, сведено

кь Со4йи въ виду недостаточно опред±леннаго истолковатя идеи въ памят-

никахъ письменности, то въ храмахъ, напр. въ честь будеть

им•ьть уже иное Пусть onpexbaeHie „Софт— премудрость“ относится кь Сыну

r;oxio, а Д'ј;.то Сына обнимаеть собою весь MiPb, всю церковь; но нельзя

опускать взъ внимат того, что это onpexbaeHie частное, и кь нему, какъ таковому,

невозможно сводить всю область богословствоватя и въ частности весь круть хри-

иконограф[и. Фресковыа изображент зд•Ьсь расположенн въ сл•Ьдующемъ

поридк•Ь. На сфверной сторон•Ь вверху подъ сводами 1исусъ Христосъ предъ перво-

священникомъ, раздирающимъ свои одежды, и ап. Петръ вовлеь костра, ниже — со-

Спасителя въ адъ (Тисусъ Христос•ь со свиткоиъ, но безъ креста; Давидъ и

Соломонъ направо отъ зрителя) и Спасителя треиъ свв. женамъ по BoekpeceHia

(дистте среди двухъ скаль, видны пальмы, свв. жены у ногъ Тисуса Христа). На

южной сторон%: вверху pacIt*Tie Тисуса Христа среди двухъ разбойниковъ (предстоште:

1оаннъ Њгосиовъ и 4 сив. жены; воины, одинъ съ коаьемъ, другой съ губкою,

съ ддиннымъ мечомъ и щитомъ, Логинъ сотникъ; сцена оживленная); ниже ув±рете

Оомы (юный Оома простираеть руку кь прободенному ребру Спасителя) в посольство

апостоловъ на прпов•Ьдь (Спаситель возлагаеть руки на стоящихъ возд•Ь Него апосто-

ловъ). Зд•ћсь же съ западной стороны надъ аркою cornecTBie Св. Духа на апосто-

ловъ (апостолы расположены полукругомъ, евангелисты съ книгами, остальные со свит-

ками, вверху стилизованное небо; ни Св. Духа, ни огненныхъ изыковъ, ни фигуры

космоса). На верхнихъ галдереахъ также евангельста c06HTig: чудо въ Кан•Ь галилей-

ской, тайная вечера, столь въ вихЬ сигмы; схема (Мычная Шисуеъ Христос•ь

въ дои•Ь Симона (?), авиете Аврааму трехъ ашеловъ, Авраама и

три отрока въ вавилонской печи. Остадьныа многоличныа B306pazeHig въ средней части

храма сд%ланы вновь. Единоличныа H306pazeHia многочисленны (до 108 пояс-

выхъ и до 220 во весь ростъ) и представляютъ сватыхъ разнаго зватя, преимуще-

ственно цучениковъ'). Въ общихъ чертахъ плавь росписи таковъ: въ алтар•Ь предметы,

Г) Ц. С. стр. 39—48.

Детваьннй р•аборъ и сраввете съ памятниками, особенно мвшмойпип, рало-