— 136

ренной и строго-нравственной точки ap%HiH, виоди суще-

ственную ошибку въ постановкв характера героя. Фенелонъ,

поставивъ на видь въ особомъ письмгв кь весь

вредъ, изъ Мольера сдгВлать

доброджель смвшною, написалъ, нВскодько въ стил•В

ановыхъ разговоровъ, Сократа, Адкивјада и Тимона.

Съ первыхъ же сдовъ нетрудно увидать тутъ живой отго-

лосокъ модьеровской пьесы; двое изъ разговаривающихъ,

и Тимонъ, тв же Филэнтъ и Адьцестъ. Первый,

называемый здећць Филантропомъ, высказываетъ примири-

TeabHMn1ie взгляды, совћтуетъ прим%няться кь людямъ,

предоставлять обычаямъ и каждаго народа

просторъ,—но уже у него есть задняя мысль, онъ желаетъ

экспдоатировать общее кь нему: „везо, говорить

онъ, я высказываю радость,—и двлаю изъ людей, что за-

хочу (partout је те r6jouis, et је fais des hommes се que је veux).

Наоборотъ Адьцестъ-Тимонъ ненавидитъ людей не изъ без-

человВчности, но невольно, за ихгЬ свойства.

Но Фенелонъ недаромъ об'Ьщалъ въ самомъ изоб-

разить нгВчто среднее (juste-milieu) между

и Тимона,—и въ качествв истиннаго

примиритедя крайностей выступаетъ у него Сократъ. Его

проповгьдь имјетъ щЬлью гуманныхъ

кь людямъ; изб'Ьгая политической разсчетливости

побуждающей его притворяться другомъ людей, слВдуетъ,

по его словамъ, любить людей не за ихъ коварство, но изъ-

за возможности ихъ исправить, поднять нравственно. У ав-

тора очевидна мысль о необходимости существенной по-

правки кь мольеровскому Альцеста. Суровое,

мрачное Тимона должно быть смягчено, въ

духеВ, сострадательной любовью, которою тутъ

наоленъ Сократъ, и истинный характеръ идеадьнаго Аль-

цеста долженъ сложиться лишь изъ этихъ двойственныхъ

элементовъ. Мы видимъ тутъ первое npoHB.ueHie

о недостаточности нравственной силы и челоњЬко.июбП1 у Аль-

цеста, которому суждено получить широкое

Фенелонъ сочувствуетъ ему вообще, и вы примы-