119 —

идарность между противниками клерикальнаго ханжества,

которая не порывается, несмотря на многовВковое

ихъ между собою. Иной разъ могло-бы показаться, что са-

тириковъ соединнетъ между собой какое-то чувство кровной

бизости, братства, что потомокъ принимаетъ съ готовностью

и Д'ћло, завгьщанное ему старшимъ n0kourBHieMb.

Связующую нить нельзя не замјтить даже въ частностнхъ.

Такъ, виоди мы, Жанъ де Мэнъ цитируетъ Roman du Re-

nard, Клеманъ Маро любить ссылаться на Roman de la Rose

съ его Faux Semblant 182); на него-же ссылается Villon 183),

Рабие при подходнщемъ •случагв припоминаеть стихъ

изъ Фарса о Пателенв иди судьбу и писанья Виллона 18'),

Жоделль сравниваетъ съ 11ателеномъ героя своей

Тирсо де Молина опирается на прим'Връ „Целестины“, Маккья-

велли на Боккачьо; Мольеръ не можетъ не привести иной

разъ цитату изъ Рабие и живо помнить лукавую аргумен-

Масетты. Но эта связь и c03HaHie солидарности не

идетъ дашЬе общей основной Ц'Вди и не наносить ущерба

самостоятельной работЬ каждой от$льной личности. Если,

какъ мы сейчасъ видјли, особенности среды,

нальности, уровня придавали отличительныя

черты каждому типа,—точно также и каждый

сатирикъ, какъ сынъ своего времени, но вмуВст'В съ тЬмъ и

какъ самостоятельный художникъ, вносилъ въ свою работу

живые признаки своей наблюдательности и глубины пони-

потому-то Takie оттВнки отдичаютъ откро-

венную похотливость Боккачьевыхъ аббатовъ отъ Олового

разсчета Аретинова ипокрита, наглое шарлатанство Монтю-

Фара отъ вкрадчивой Р'Ьчи Масетты.

Въ силу того-же неизмеВннаго закона, который въ предгВ-

По собственному его онъ съ увае teHien читал: des saints la L6-

gende dor6e, et Lancelot, le tr6s plaisant menteur, jai leu aussi le Romant de [а Rose,

maistre еп атоит etc.

Ш) Наприм. въ строф'В CVllI Grand Testament: M8istre Јеап de Меипд se moqua

de leur fapon (т. е. надъ церковниками).

Книга 11, гпва Xlll; кн. 1, Х р. ХХХ1, вн. lV, глава LXYIl (о Виионћ)