— 125 —

быль даже сознаться, что не написалъ-бы (?) своей пьесы,

еслибъ раньше зналъ объ этой мастерской, и притомъ не-

вымышленной Оба BapiaHTa однако, взаимно уничто-

жають другъ друга. ШатонэфЪ, ув'Ьряя, что все имъ пере-

даваемое онъ слышалъ отъ самого Мольера, предъявляетъ

естественно больше правь на ч“ћмъ Тальманъ, пи-

по слухамъ и вообще мало разборчивый; по смыслу

его словъ, разсказъ Нинонъ, конечно, не могъ ника-

кого на пьесу, уже написанную,—хотя и помимо этого

трудно повгЬрить, чтобъ Мольеръ могъ серьозно воздержать-

сн отъ своей пьесы, этого всенародншо

ипокритства, только потому, что его остроумная собесЫница

умЈла мастерски разсказывать, са мазу на мал, скоромную

сценку изъ своихъ Но, оставляя въ сторонгЬ

чисто вопросъ о томъ, когда происходилъ

этотъ разговоръ, замгЬтимъ, что онъ чрезвычайно мало могъ

дать для плана Въ Нинонъ,

завоевавшей себ'В въ обществ'В роль не было сход-

ства съ Эльмиры, молодой жены пожилого, не-

далекаго, но въ сущности добродушнаго Оргона, которою

руководить и долгъ, и кь обоимъ мо-

лодымъ и несчастнымъ влюбленнымъ, и возмущенная стыд-

ливость. Остается, стало быть, самый Фактъ Bl)II3HaHiH свя-

тоши въ любви и ссылка его на слабость челоњЬческой нату-

ры у несомнеВнно праведныхъ людей,—но это такой

мотивъ, который повторяется неизмгЬнно во встВхъ много-

численныхъ на ту-же тему. Вездгђ, начиная хоть

съ новеллы Боккачьо, любовное аскета вызываетъ

и о для него чувствен-

ныхъ помысловъ,— и везо на. свято-

ша отвгВчаетъ т%мъ-же аргументомъ: В'Вдь онъ такой-же че-

лов'Ькъ, какъ и и святыхъ людей не миновали та-

разница въ томъ, что не всегда онъ сошлет-

ся, какъ АЬЬё de Pons въ разсказЈ Тальмана (быть можетъ,

подрисованномъ также подъ т

прямо на примсВръ св. Павла или St. Franwis de Sales.

Но не однимъ лишь съ поклонником•ь Ни-