въ овпсп духовндго СТА. 75

книги, Bau»c.aBHN .тЬп тому назадъ.

в даетъ поядъ сказать в•Ьскоњко еловъ во повоџ труда

Фогта; я стану называть 1-иъ — ro—t р-

иазъ Мь у»з•' соломовота жены, по*щевный въ

логовъ Содомона и Морња•, 2-0 Морь•оп ступе-

скую поэму, вдавную Фогтомъ.

Разбирая генезисъ cka.3auia Фогтъ всховть изъ плчв-

чикой легенды Асмоде± и «ютв±тггвуюшдго шитда рус-

ской Палеи и, помно устанавлваетъ ypaueaie:

дей — — Сатуро Моџмњъ (р. LD. Ио талу-

дическаго завыша вошло то ра.звошраје европейскихъ пой-

стей, въ которыхъ имя Асмодея другими, во

Содомова Ети— какъ показатељ бв&еьо-таиуџчикио

источника, который, въ свою очень, могь ипрнять въ

поудое, какъ я предположил, 0,4iickie.

мя меня было — талмудической повЊв•. агда—е

пуп исгорвческћго перехот легенды съ востоп ва ипадъ

опредЬевы заран±е самымъ иенемъ Содомов», говорь я:

«главная посредствующая предпопгаеП вјяте биб-

.IiB» (Соломонъ в Китоврасъ стр. 50). Пос.“ т-

вс±мъ понятна такая зам%тка Фогта О. с. стр. Ц прим.

«на (талмудическТ) разсказъ Мь изгнати Соломова демоып

повЈял, по Веселовскаго в Бен•ея, ивјыя

въ которыхъ мотивъ чужаго образа (диоп въ

образ% Соломона) встр"чается въ идао.

Я оставлю въ сторон•в ва сколько б).цшая

доказана; но в допустивъ мы ве

вергвемъ что ци иевно Ъдомова кор

нится въ вриведеввыхъ итатахъ Бибји в вь ихъ тимудич-

скомъ Bc•ronongiu». — Но это и есть M±ie, котов

Фогтъ тољко развил, указавъ (стр. IL—LI; и. LIX пр. 1)

1) Об cxuasia cMnorea Фогтохъ въ иеревод•'. Св. Ап—

218—217.