146 ОРНАЛ НАРОДНАГО

пай и 1оасдЙЊ отврываео маду ними точви wnpBBocH0BeBia и

o•rnqia, воторыя необходимо выаснять. Сходни черты рикав• бр-

сатса видому въ глаза; а уважу, парв.иель кь нииъ, на поинти

ученыхъ сблизить пТкоторна имена диствующихъ лицъ, авлаощихи

въ той и другой легенд±.• такъ одинъ ивъ противнивовъ

1оасафа, отйчаегь Оазу Мары, во со сторонн ииеви сбливаетса

съ Давадапой, однимъ изъ пртивнввовъ Будды; имя 1оасафа объ-

асналось имени (=Буддн; BuhBBTBa, Вод-

садъЫоасдфъ); мн•Ь ижетса Ароатнве cpaBHeHie, иреџоовное

г. Минаевыиъ, Јоасафа съ Ясодой одного будјйскаго рвов, о

Т01юмъ а говоро дите 1). имена Варламовой пойсти обхи-

чартъ своимъ семитическимъ характеромъ (Варлааиъ, Абеннеръ) по-

средство

обоихъ объяснаоти главнымъ образомъ требова-

новаго Будда самъ доходно до cocToaHia выс-

шаго духовнаго npocrhlI(eHia•, дла Иоасафа цвль стремлент бип опре-

д±лева въ истинахъ 0TEp0BeHiL ЗМсь не достаточно

было собственной работы мысли, а авилась рувовод-

ств, Тавъ объасняли въ 1оасафа выдающуюи

роль Варпама, вотороиу въ индшсвой легендв отвВчаетъ раз“

бйдный образъ нищенствующаго монаха, встргьча съ вои“, устр

евнаа Девпуткюй, овончательно опред±хила npHBBBHie Будды. Вар-

.цаамъ приготовляетъ 1оасафа въ вса учитель-

ная часть пойсти приписана ему, онъ наставиетъ царича прит-

чами и апологами. Зайтииъ, что и въ Будды развить этотъ

элемев*ъ вставннхъ разкащивомъ auaeru самъ Бума,

и кавъ Варлаама въ цьамъ

наставленТ, тавъ въ устахъ Вуд.цы народная скази, апологъ, но-

велла пр*азуютса въ равввзы изъ вакъ его

сдиото, тавъ и его учепиковъ и другихъ лицъ, выступающихъ вь

Этотъ особый характеръ вставныхъ пов•Ьстей объ-

асваетъ, почему ой не могли быть удержаны въ его

передЬВ•. диствительно, апологи Вардииа не стоатъ съ ними

ни въ какой свази. Сами идеи nepep0MeHia не уиадывиась въ

она дожва бып изчезнуть, можетъ быть,

по себ•Ь одинъ неаспый слгЬдъ. 1оасафъ спрашиваетъ Вар-

1) СдавивсвП yaaaai“ о Содомов • и Китврво•, стр. 160, съ оснаыП

п статью И. И. Никаиа.