— 32 —

н%мецкаго историка, мы видимъ это n0k.'10HeHie власти без-

относительно до того, въ чемъ она состоитъ. Я не думаю,

чтобъ Янсенъ им%лъ какую-нибудь скверную Ц'Вль: онъ,

видя, что многое валится и ломается подъ холод-

ной всепожирающей волны времени, судорожно 10пляется

за что попа.ло, лишь было бы за что хвататься, онъ ищетъ

предмета вЬры, но онъ не ввритъ. За то онъ искренно не-

навидитъ всвхъ сомнрВвающихся, отрицающихъ, разрушаю-

щихъ прежнее, за то онъ и облилъ бранью Гуттена, что

тотъ ломалъ старое. „То, что было враждебно фантому сво-

боды, безграничной и туманной, все это Гуттенъ старался

уничтожить, какъ деспотизмъ. Какая-либо великая идея ни-

когда не волновала его“. Так.ъ говорить Янсенъ 1) про Гут-

тена. Даже бВдность и ту готовь Янсенъ поставить въ

упрекъ несчастному рыцарю 2). Намъ еще придется въ са-

момъ поближе познакомиться съ Янсеномъ, съ его

странными мыслями и еще болгВе странными цитатами. Но,

повторяю, въ наукгВ его взгляды не имвли Онъ

изображаетъ Карла Пятаго агнцемъ, который стремится кь

въ старомъ смыслеВ и котораго все французы оби-

жаютъ.

Впрочемъ, у Янсена есть одна черта, за которую многое

простится: онъ, кажется, любить свою родину. Онъ считаетъ,

что много виновна въ тгВхъ кото-

рыя испытывала въ семнадцатомъ и восемнадца-

томъ вВкахъ. Впрочемъ, кто•же изъ нвмцевъ не любить

своей родины, кто не сожалЪетъ о ея только

одни (въ этомъ случа% Янсенъ стоить не одинъ) признаютъ,

что вся вина въ думаютъ, что виноватъ

католицизмъ и его защитники т. е., другими словами, Карлъ

11ятый. При опънкв Карла Пятаго выступаетъ, такимъ обра-

зомъ, новый элементъ—-элементъ элементъ па-

Карла Пятаго начинаютъ судить, поскольку

онъ сод%йствовалъ благу Относительно того, въ

чемъ должно заключаться это благо, всв историки, какъ

1) Janssen. Geschichte des deutschen Volks. Т. IL Стр. 56.

2) lbid. Стр. 259.