— 33 —

вообще всев НАМЦЫ, согласны между собой. Это благо за-

ключается въ единств% Но подъ чьей властью

должна быть объединенная это разные исто-

рики отв%чаютъ различно. Кром% того, здВсь прим%шивается

тотъ элементъ о которомъ мы уже

говорили. Католики желали бы единства сплошь католиче-

скаго; протестанты—сплошь протестантскаго. Одни ду.маютъ,

что причина всВхъ б%дъ, причина

заключается въ виноватъ въ этомъ

Карлъ Пятый, который не всталъ на Вормскомъ сеймВ во

главеВ Такъ, по крайней М'ВР'Ь,

думаетъ Гейссеръ.

Гейссера причисляютъ обыкновенно кь ученикамъ Шлос-

сера или, другими словами, кь Гейдельбергской школв,

съ Кортюмомъ, Гагеномъ. Шлоссеръ

прежде пользовался большимъ почетомъ въ но

потомъ, какъ часто бываетъ, его стали бранить, и Вегеле

въ своей германской говорить 1),

что Всеобщая Шлоссера . совершенно позабыта въ

своихъ основныхъ чертахъ. Но переведенная на

языкъ Всеобщая Шлоссера пользовалась и поль-

зуется у насъ и теперь, при крайней б%дности русской на-

учной литературы по всеобщей изв%стной популяр-

ностью. При встВхъ ея досТоинствахъ она въ высшей степени

устарвла: какъ-то странно даже теперь читать

Шлоссера въ рощВ, напр. такихъ, что B03cTaBmie

города при Карл% Пятомъ руководились тВми же стремле-

что и во при ЛюдовикВ XVI.

Этой то странной, старческой наивностью въ

историческихъ Гейссеръ часто бываетъ очень по-

хожъ на своего учителя Шлоссера. Но въ другомъ у него

мало сходнаго. Шлоссеръ быль, по вврному выражетю Ве-

геле 2), натурой космополитической: для него

было выше всего. Для Гепссера, какъ и для

1) Wegele. Geschichte der deutschen Historiographie. Стр.

2) Ibid. стр. 1068.

челоуВчество

Гервинуса,—

1064.

з