— 31 —

же обладаютъ и небесвыя Вда. Тавъ, солнце, луна,

плеады ИМАЮТЪ Каждый родъ, вавдаа семья им“тъ

своего бога повровителя. Самъ двутъ можетъ сд•ћлаться ду-

хомъ, даже богомъ. Тавъ, въ старину душа важдаго умершаго

могла обратитьса въ особаго духа—уор (у г. С±рошевсваго

неправильно ёр), теперь же въ уор можетъ обратиться только

душа или шамана, или челов"ва, повончившаго жизнь само-

убШствомъ. Уор—злой духъ; овь по большей части мучить

своихъ близвихъ, напоминая о сеи различно, то шумцтъ

въ до“, то войдетъ въ истеричнаго (MiH5piE) и чрезъ него

выскажетъ вс•Ь свои Иногда овь требуетъ какой

либо жертвы, иногда предсвазываетъ чью либо гибель. HrbR0-

торые уор ваводятъ ужасъ на Ц'Ьлый улусъ. припоми-

нается разсвазъ объ уор одной пойсившейся авутви, который

наводилъ ужасъ на Ц'Ьлый CYHTapcEit улусъ Вилюйсваго

округа. О тавихъ же М, СагаПбыт въ Батурскомъ улусњ

и ДИАгДй (въ текстт неправильно Делагяй) въ Мегинсвомъ

улусгь Явутсваго округа упоминаетъ г. Поповъ 1). Якуты

могутъ обращаться въ боговъ. Изйстны боги и

богини, которые происходятъ отъ авутовъ. Бологур-хотува,

Дохсун-дуян в Бахсы-тоёно альлахай- демоны, первый мужчина,

второй —женщина; вавъ увыяютъ шаманы, оба они были

люди, во за гргћхи обращены въ вдыхъ духовъ-демоновъ. Джах-

танъ-быардай или Юрюнь-огустах (прав. Уруч огустјх) быль

огда то шаманомъ. Сордах• Чонох при жизни была шаман-

вой. Мангыны-высы-тынгырахтах взрой—бывшвя шаманка.

шаманва2). HeMepie-8BYTEa, Мель-

ахсинъ аитэ двуто, Князь-оюнъ-явутъ шамань, Кень таахтах

хотун—руссваа, Кёрё убахалах хотув-двутка, Дампай Брадай •

шамань 3). ВС'Ь эти духи и боги живутъ по авутсви, ихъ жизнь—

0Tpa:zeHie якутской жизни. Они живутъ семействами, имеЬютъ

1) Ивв±стчя В. С. О. И. Р. Г. О. 1886 г. XVII, .И 1—2, 131.

я) Приклон. Ж. С. 1891 г. 1 У, 61—2.

3) Якуты, 661—4.