— 46 —
теста не безъ ocB0BaHia считается остатвомъ M8TpiapxaTZ 1).
Наконецъ, въ явутовъ есть Yka,3aHie на сл•Ьды ма-
TpiapxaTa. Тавъ, важдый шамань обдадаетъ ie (i}i) вала (въ
переводгЬ —зв'Ьрь матери, 3В'Ьрь) „духомъ повро-
вителемъ и сверху ниспосланнымъ зв%ринымъ образомъ“
1$ Шаманы могутъ ИМ'Ьть во-
ЕИОГО угодно звеЬря (iii выла). Такъ, въ чисть
ija выла упоминаются: собака (ыт абјсылах iii выла), быкъ,
жеребецъ, орелъ, лось, черный медвјь, воронь 2). МнгЬ ва-
жетса, что i:ii выла зв±рь), B011X0111eBie шамана,
есть ни больше—ни меньше, кавъ родовые знаки, тамги быв-
шихъ материнсвихъ родовъ. При поб'Ьд'Ь naTpiapxaTa родо-
вые внави материнсвихъ родовъ обратились въ покровителей
шамановъ. Замгђчатедьно, что при стрсА
родовыми знаками ОТЦОВСЕИХЪ родовъ дЬаютсз пред-
меты, напр. Лисица, Медв±дь (прежде при MaTpiapxa% чер-
ный мед“дь), Венера, Желудокъ, Пл'Ьшивый, Обжора и
Вообще время MaTpiapxaTa характеризуется временемъ
общинно-родового устройства. По словамъ Энгельса, въ это
время существуетъ общность имущества 4). И у авутовъ быль,
повидвмому, родового воммунизма, на что указывается
въ свазвахъ. Напр., въ свазвгЬ Хоро описывается порядовъ,
вогда „вс'ь они (якуты) жили въ одномъ ДОМУ 5). Въ сказкћ
„Низенькая старушо съ патью коровами“ описывается боль-
шая семья-родъ: „прислужники изъ девяти до-
мовъ Харахъ-Хйнъ господина, домочадцы
комнатные слуги съ семи домовъ, девать
1) Тайлоръ Этнограф. обовр. У, 7, 8. (Цитир.
„Пермяки)
1) В. Якуты, 635—6.
3) В. Якуты, 470.
4) семьи собств. и гхуд., 32.
ь) Верх. Сб., 55•
съ восьми домовъ,
господь сыновей,
по И. Н. Смирнову —