— 43 —

гельсъ 1), описываа групповой бракъ племени Камидораи, го-

ворятъ, что племя распадается ва дв'ь группы—группу ву-

мите и группу кроки, что ввждый мужчина кумит-мужъ важ-

дой женщины крови и наоборотъ. Но викто изъ нихъ въ

ве объасняетъ, откуда происходятъ нова врови•

и кумите. Не получаютъ ли ови свое HB3B8Bie, кавъ и у яку-

товъ, отъ группы женщивъ?

Итавъ 6ic уса: по моему 0HcEii

и представляет, интересное 8BJeBie изъ первобытной жизни

явутовъ, воторые, насвольво позводдли средства, а и попы-

тался объяснить

Перехожу займъ въ MBTpiapxaTY—iji уса.

Почти вс%ми признано, что MBTpiapxaTb въ

родового быта 8BxeBie всеобщее и что овь предше-

ствовалъ naTpiapxaTY, хотя и есть ученые, вавъ Мэвъ т

Тардъ, MaTpiapxaTa или

его naTpiapxaTa.

У якутовъ, безъ сомнТЕйя существовалъ MaTpiapxaTb,

такъ вавъ иметса очень много давныхъ, говорящихъ за это;

между прочимъ, существуетъ слово уса, что въ переводгђ.

озвачаетъ родъ матери.

Первый, вто упоминаетъ о „материнсвомъ род•ьи у явутовът

это г. во онъ, видимо, имћетъ довольно смутныя

о uaTpiapxarb у авутовъ. По его материн-

Ckii родъ у якутовъ ве самостоятельное, а производное;

родъ есть часть отцовсваго. Онъ говорить:

„ага уса, родъ“, обыкновенно состоитъ изъ н%своль-

кихъ ie (iii) уса, „материнсвихъ родовъ.. ..;

подъ ага ус•

подразум'Ьвалось все потомство, происшедшее отъ одного отца,

а ie (iM) уса это его в•Ьтви отъ развыхъ жен-

шинъ“ я) О материвсваго рода овь догады-

в) семьи, собственности и государств, 25.

2) Якуты, 507.