— 37 —

настоящее время разобратьси трудно. Свитые тЬже боги въ

глазахъ якута. Разъ а завелъ было спорь о томъ, что Богъ

одинъ; на что поб'Ьдоносво указали на сва-

тыхъ [флаго мгЬсяца и сказали: п раз“ не видишь, сколько

СВОЛЬЕО боговъ?“

Посредниками между богами и дюдьми авляюти предо-

прехЬленные съ самаго p0MeBia на это шаманы.

Они—жрецы, они же врачеватели всакихъ недуговъ. Они

не л%чатъ болЫь вавими нибудь хЬкарствами, но выгоняютъ

.б'Ьсовъ, которые мучаютъ больныхъ. Дла бол±е усп%шнаго

приносатсд жертвы EM.)ix или ытык. Въ жертву при-

носится вонный и рогатый скоть опред±денвой масти. Жертва

Bipix отдичаетса отъ ытыв Т'Ьмъ, что въ первомъ случа'Ь

животное закалываегса, смдаетса и кожа съ головой в•Ьша-

ется на дерево, а во второмъ—животное посвящается Богу

и отпускается ва волю. Впрочемъ, каждый явутъ и каждая

авутва могутъ въ надобности приносить жертву. Тавъ,

важдый можетъ приносить жертву Ад уот богу домаш-

няго очага; для того стоить тольКо бросить въ огонь масло,

водву, вости и т. д. При переходеЬ Р'Ьки приносится въ жертву

духу воды водосъ, тряпица и т. п. Словомъ, жертвы

приаосдтса всавимъ желающимъ, на всавомъ и по по-

воду самыхъ различныхъ случаевъ 1).

МС УСА, УСА.

(Родь 6tc, роль матери).

Въ нашь в•Ькъ принято называть йвомъ инди ви-

дуализма. Ему предшествовалъ уЬЕЪ общвввый, а до него

ебылъ родоваго быта. Родовой быть, вавъ извфство,

1) В. Якуты. 651.