— 56 —

же потребляли продукты. Общее uo•rpe6xeHie иродувтовъ тре-

бовадо и общаго очага. Такой очагъ диствительно быль,

и почитали, вавъ источникъ всавихъ Шарь. Съ очагоцъ

свазывади ц'Ьлаго рода. Въ свазвахъ доводьно

часто встр±чаютса угрозы такого рода: „огонь вашъ д разорю,

разстрою и воду смћшаю“ 1). Иди же придаетс.я громадное

очага и овь называетса священнымъ я).

Очагъ додженъ йчно горВть, по врайвей твть, и

члены рода не должны давать потухнуть очагу 3). Очагъ

обоготворалса въ вив особаго бога. Зайчательно, что богъ

очага не одинъ, а семеро—братьевъ. На что увазываетъ число

семь, трудно р'Ьшить. вогда среди родовъ обра-

довались семьи, то богъ очага перевочеииъ въ семью и за-

нялъ выдающееся nozozeHie въ ед жизни. Впрочемъ. и

родъ не остали безъ своего повровитеда. Гг.

и Щукинъ говоратъ, что у двутовъ быль и есть родовой богъ,

но не увазываютъ вто овь и вакъ его зовутъ 4). Одинъ

внявь Костровъ увазываетъ на Еехсит, вавъ ва бога и по-

вровитела рода 5). Въ свази съ вультомъ очага, по иовамъ

г. Привлонскаго, в) стояль родовой празднивъ ысыах. Въ

старину онъ, видимо, состоять въ томъ, что приносилось богу

огня жертва въ видТ кумыса и масла. При этомъ благода-

риди бога огпд за милости, дарованныа двутамъ въ вихЬ

свота, кумыса, здоровья и просили всего, чего имъ хотЬлось,

особенно во всемъ. Но изъ такого скромнаго празд-

ника выработалось ц%дое торжество. Благодарить

и просдтъ уже не бога огва, а бога вс±хъ акутовъ Арт

Тойон'а. Это показываетъ, что ысыах—строго родовой празд-

1) Верх. Сб.. 63, 84.

я) Тамь же, 102.

3) Таиъ же, 121.

Якуты, 655; По±здка въ Якутскъ, 276.

записки И. Р. Г. О., 1890 г., VllI, 273.

0) Три года въ Як. Ж. С., 1890, 2 к., 25.