— 38 —

характеризуется тЬмъ, что группа ЛВЦЂ, связанныхъ кроввымъ

родствомъ, живетъ одной общиной подъ главенствомъ стар-

шаго родоначальника, то TaR0i быть называется

нымъ. Если же родъ находится подъ главенствомъ родова-

чальницы, или, если она, поврайней M'hprb, даетъ свое имя

роду, то тавой быть называется Тавимъ

образомъ, наука въ nepi0l!'h родоваго быта находить родъ

и родъ

Что касается общественнаго строя двутовъ, то нужно

сказать, что они въ настоящее время находятся въ nepioB

родового быта и въ частности, (ага уса). До

него у двутовъ существовалъ MaTpiapxaTb (iji уса). Кавъ

ВИДЕО, и акуты не избТгли общаго закона pa3BBTia калдаго

народа. Но у нихъ, вромгЬ naTpiapxaTa, существуетъ еще ка-

кой-то уса.

Прежде, Ч'Ьмъ говорить о настоящемъ общественномъ

строгЬ якутовъ, я считаю необходимымъ поговорить о неиз-

Мстномъ до сихъ порь род•Ь 6ic уса и MaTpiapxaTi—iii уса,

предшествовавшихъ настоящему строю.

Прежде всего нужно замНить, что p&3xhnHie явутовъ

ва 6ic уса самое древнее, потому что такое rh.IeBie встр'ђ-

чается только въ сказвахъ и въ азык± шамановъ при ихъ

1). Въ литератургЬ не ТОЛЬЕО обще соцйулогичесвой,

по и трактующей о жизни звутовъ, я ве нашелъ

никакого сколько нибудь удовлетворительнаго этому

Только Мвоторое Y03aHie нанего, нобезъ всавоИ попыт-

ЕИ обысввть, можно найти у г. Сћрошевсваго. Въ одномъ м±стВ

овь говорить, со словъ акутовъ, что 6ic все равно, чтђ улусъ

(нТчто врод'ђ волости) я). Въ другомъ М'ЬстЬ онъ говорить,

что „aBYTcBin народъ распадался на џов'ы или а эти

состояли изъ родовъ“ 3). Отсюда, по нему, выходить, что

1) Сравни. С±рошевскШ. Якуты, 472.

2) Тамь же, 471.

3) Тамь же, 475.